受割礼“算不得什么”? 30 April 2021 0 保罗在给哥林多人的第一封信中宣称:“受割礼算不得什么,不受割礼也算不得什么,[要紧的是]只要守上帝的诫命就是了”(林前7:19)。一些读者认为该陈述标志着保罗已跨出犹太人的割礼仪式,他在耶稣里的信仰已贬低了此类法律仪式的地位。然而,这种律法废弃论的解释使保罗此处的言语既不合情理,也与他在别处对割礼的积极看法不符。
第三圣殿将会出现吗? 31 March 2021 0 《帖撒罗尼迦后书》描绘了一个“不法的人”,他“坐在上帝的殿里”(帖后2:4)。由于耶路撒冷的第二圣殿已被拆毁将近两千年,这位神秘人物尚未显现,许多读者想当然地认为未来将建造第三圣殿,如此保罗的预言便得应验。可是依据使徒保罗其它书信中的措辞,与其将“上帝的殿’’指代一座实体建筑,不如理解它为跟随耶稣的人群(即教会)。
上帝会后悔吗? 15 March 2021 0 《圣经》不止一次地指出上帝对祂的决定不后悔。如在《民数记》中,“上帝非人,必不致说谎,也非人子,必不致后悔(נחם; nacham)”(民23:19)。其它译本说上帝不“懊悔”或耶和华不能“改变主意”。
“麦基洗德的等次”有经文依据吗? 1 March 2021 0 《希伯来书》作者传递的一个主要信息是:“祭司的职任既已更改,律法也必须更改。”(7:12),为阐明祭司制度已更改,作者多次(5:6、5:10、6:20、7:11和7:17)引用《诗篇》110:4(“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司”)来主张上帝律法中规定的祭司献祭制度已被基督的献祭取代。《诗篇》110:4果真提到“麦基洗德的等次”吗?
保罗是一名基督徒吗? 15 February 2021 0 大多数人都知道保罗是一名虔诚的犹太人,一名与其他犹太圣贤并肩在迦玛列门下受过训的前法利赛人(徒22:3)。 新约圣经的许多读者也将保罗视为彻底改信基督教的人,但事实上他从未自称为基督徒。保罗在巡抚腓力斯面前为自己辩护说:“但有一件事,我向你承认,就是他们所称为异端的道,我正按着那道侍奉我祖宗的上帝,又信合乎妥拉的和先知书上一切所记载的”(徒24:14)。
《希伯来书》里的疑问 3 February 2021 0 介绍 该书信被主流基督教列入正典,但在此不列入《弥赛亚的好消息》中。 由于该书信对基督教神学有深远的影响,以及针对基督教神学提供一个抗辩的必要性,因此保留在本附录中。 参见《马太福音》 7:22-23。
希伯来思维中的“见证” 31 January 2021 0 每当我用希伯来语读《诗篇》,并在犹太文化、历史和《圣经》中的其他段落的视角里思考它们的语言表达时,我总会对上帝有更深的认识。除了其优美和启迪以外,《诗篇》教导我很多关于上帝的旨意和目的。以下是一个范例:
马槽的涵义 15 January 2021 0 按路加的记载,马利亚把她新生婴儿放在马槽里(路2:7)。尽管诞生场景中的马槽往往被描绘成一个一尘不染、以稻草铺垫的婴儿床,马槽实则是驴和牛等牲畜的食槽,一个的确不那么干净利索的地方。路加突出马槽不仅强调耶稣谦卑的开始,且预示最后的晚餐,届时弥赛亚会做出一个象征性的举动,献上己身作为供给跟随他的那些人的食粮。
国度会复兴吗? 30 December 2020 0 在《使徒行传》的开始,耶稣的使徒们问他说:“主啊,你复兴以色列国就在这时候吗?” (《使徒行传》1:6)。耶稣将焦点从国度转移到圣灵,并暗示着一个超越以色列疆界的使命:“圣灵降临在你们身上,你就必得着力量,并要在耶路撒冷、犹太和撒玛利亚的全地,直到地极作我的见证。”(1:8)。传统上,基督教评论家认为这种回应是对使徒提问的训斥,并断言耶稣的属灵异象废除了以色列人的世俗顾虑。
光明节的新创世 16 December 2020 0 光明节纪念的是公元前164年的献殿。在犹大·马加比的带领下,犹太人民起义反抗塞琉古(又译西流基)国王安提阿古斯四世·伊皮法尼斯(Antiochus Epiphanes),收复圣殿并恢复传统。 自首次光明节(或“献殿节”,חֲנֻכָּה)已过去多年,不过将该事件载入史册的古代犹太人认为,耶路撒冷圣殿被亵渎无异于世界末日,而重新献殿标志着一个新造的世界。