以利亚的灵

当法老拒绝将上帝的子民从奴役中释放时，大多数译本讲 “雅威使法老的心刚硬，他不听”摩西对自由的诉求（出9:12）。“刚硬”的希伯来语是חזק（hazaq），“心”是לב（lev）。当读者看到雅威 “使法老的心刚硬”时，他们可能想到上帝强迫法老以某种方式行事；听起来像是法老有意允许以色列人离去，但上帝以否决他自由意志方式阻止了他。

在妥拉中，我们读到以下有关夏娃的首要职能： וַיֹּאמֶר יהוה אֱלֹהִים לֹא-טוֹב הֱיוֹת הָאדָם לְבַדּוֹ אֶעֱשֶׂהּ- לּוֹ…

在英文圣经中，יְהוּדָה（读作：Yehudah）通常被译为 “犹大”。这个名字对于犹太教和基督教的传统都有非常丰富的含义。例如，在希伯来圣经中，上帝称来自犹大支派的大卫王为 “合我心意的人”（撒上13:14）。新约中，在其之后的大卫的子孙耶稣被称为 “犹大支派中的狮子”（启5:5）。

保罗问哥林多人：“岂不知你们的身子就是圣灵内住的殿？这圣灵是从上帝而来的”（林前6:19）。该言语表达可能听起来是隐喻，但使徒有更具体的想法。为了挖掘保罗的意象，现代读者必须了解古代人如何借助实物形象与他们的神有关系，该实物形象即《圣经》中所说的 “偶像”。大多数古代文化认为神灵进入了工匠制作的雕像，崇拜者可以借这些雕像与他们的神灵互动。相反地，保罗告诉哥林多人，他们是神活生生的形象，上帝的灵住在他们里面。

古代以色列的祭司预备承接祭祀圣职时要受膏油涂抹，穿上祭司的圣衣。祭司的头上戴冠冕并抹膏油，肩披以弗得和胸牌，涂抹血在右手大拇指和右脚大脚趾上。 倒油在头上是惯例（例如，撒上10:1；诗23:5；传9:8），而大拇指和大脚趾可能看似是礼仪之外非同寻常的添加。这种惯例背后的原因揭示了祭司与其为百姓所做的赎罪之工之间的联系。

狂热是什么意思？大多数人认为狂热是指对某种观点、信仰或行为的热心或过度地支持。成为某种狂热分子并不总是好事，不过狂热本身可以是一种值得称赞的品格。那么嫉妒呢？那是一种好的情感吗？多数人不以为然。在英语中，嫉妒一词实质上通常带有负面的涵义。很少有人渴望被贴上一个好吃醋的标签，可那正是雅威对自己的描述。

推荐一本英文书《That All Shall be Saved: Heaven, Hell and Universal Salvation》（人人当得救：天堂、地狱和普世救恩），耶鲁大学2019年9月出版，作者是大卫·本特利·哈特，一位美国作家、哲学家、宗教研究学者、评论家和神学家，以其独特、幽默、火药味十足且通常好战的散文风格而闻名。他翻译的《新约圣经》于…

《诗篇》15以问句开始：“谁能寄居祢的帐幕？谁能住在你的圣山？”（15:1）换言之，什么样的人能亲近全能者？谁能与完美圣洁的雅威占据同一空间？

不久前在微信朋友圈里看到如下帖子，引述了据称是C·S·路易斯（1898-1963）的一句名言：

有时，希伯来约书的语言之所以对我们具有挑战性，并非因为我们不理解这些文字本身，而是因为我们忽略了它们所表达的感情和所生发的思想。请看以下例子： דֶּרֶךְ־מִצְוֹתֶיךָ אָרוּץ כִּי תַרְחִיב לִבִּי׃(derech mitzvoteycha arutz ki tarchiv libi)祢开广我心的时候，我就往祢命令的道上直奔。（诗119:32）

新约中的“好消息”包含两个貌似自相矛盾的立场：（1）人与雅威和好的唯一途径是通过弥赛亚（太10:32-33, 约14:6-7, 徒4:12等）；（2）全人类将悔改认识雅威，与祂和好（罗5:18, 林前15:22, 西1:19-20, 腓2:9-11等）。

在《加拉太书》中，保罗责备他的外邦收信人偏向于日历上的某些日期，他说：“你们谨守日子、月份、季节、年份！我为你们害怕，唯恐我在你们身上是枉费了工夫。”（加4:10-11）。虽然某些人将保罗的话看作是对遵守约书里节期的警告，但保罗很可能指的是希腊-罗马宗教年的日期和时间，而不是指犹太人的节期日历。