以利亚的灵

2019年12月29日，我们来到世界上最古老的一座灯塔加拉达塔（Galata）（图1），该塔在六世纪上半叶拜占庭皇帝阿纳斯塔修斯的时期建成，公元1204年第四次十字军东征（参见《“北塞浦路斯：凯里尼亚城堡”》）期间被拆毁殆尽，1348年重建，在君士坦丁堡扩建殖民地的热那亚人将其命名为“耶稣之塔”，1717年起该塔被用作火警瞭望塔。

保罗在给哥林多人的第一封信中宣称：“受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，[要紧的是]只要守上帝的诫命就是了”（林前7:19）。一些读者认为该陈述标志着保罗已跨出犹太人的割礼仪式，他在耶稣里的信仰已贬低了此类法律仪式的地位。然而，这种律法废弃论的解释使保罗此处的言语既不合情理，也与他在别处对割礼的积极看法不符。保罗并未贬低行割礼，而是提出：一个人外在的民族身份（无论是犹太人还是外邦人）并非忠于上帝的记号；真正重要的是献身于上帝的意志，无论族群身份。

你可能会惊讶地发现，在古耶路撒冷没有一个叫加略山的地方。你可以四处寻找，却寻不见它。在福音书的任何一处描述耶稣怎样被处死的段落中你都找不到该词。

2019年12月28日上午，我们来到位于伊斯坦布尔法提赫地区的“柯拉”（希腊语 Χώρα）教堂。“柯拉”有“土地、容器”之意，它以其内部拜占庭后期精湛的马赛克艺术著称。土耳其总统埃尔多安于2020年8月21日宣布行政令，将该教堂改为清真寺（图1A）。

《帖撒罗尼迦后书》描绘了一个“不法的人”，他“坐在上帝的殿里”（帖后2:4）。由于耶路撒冷的第二圣殿已被拆毁将近两千年，这位神秘人物尚未显现，许多读者想当然地认为未来将建造第三圣殿，如此保罗的预言便得应验。可是依据使徒保罗其它书信中的措辞，与其将“上帝的殿’’指代一座实体建筑，不如理解它为跟随耶稣的人群（即教会）。

2019年12月27日上午，我们来到伊斯坦布尔考古博物馆。该馆包括考古博物馆、古代东方博物馆和伊斯兰艺术博物馆，馆藏一百多万件文物代表了世界历史上几乎所有时期的文明。主楼入口首先立着一座一人多高的人物石雕，他身体粗壮，胡须浓密，双手拿着一个动物。根据雕像旁的介绍可知，这是古埃及母亲、儿童的保护神贝斯（Bes）（图1）。

《圣经》不止一次地指出上帝对祂的决定不后悔。如在《民数记》中，“上帝非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔（נחם; nacham）”（民23:19）。其它译本说上帝不“懊悔”或耶和华不能“改变主意”。然而，这似乎与上帝后悔其先前作为的其它实例相抵触。在大洪水前，“耶和华就后悔（נחם; nacham）造人”（创6:6），甚至决定重新造人。那么，上帝会“后悔”吗？

2019年12月我们来到横跨欧亚大陆的土耳其最大城市伊斯坦布尔，它史称拜占庭（希腊语 Βυζάντιον），传说中最早由来自希腊墨伽拉古城的拜占斯王在公元前七世纪所建，公元330年被第一位改信基督教的罗马皇帝君士坦丁一世按自己的名字更名为君士坦丁堡，之后成为拜占庭帝国（或东罗马帝国）的首都。

《希伯来书》作者传递的一个主要信息是：“祭司的职任既已更改，律法也必须更改。”（7:12），为阐明祭司制度已更改，作者多次（5:6、5:10、6:20、7:11和7:17）引用《诗篇》110:4（“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司”）来主张上帝律法中规定的祭司献祭制度已被基督的献祭取代。《诗篇》110:4果真提到“麦基洗德的等次”吗？

在《希伯来书》中存在诸多疑问，以下仅列出四大疑点，因它们与《圣经》的其它经卷不符。

大多数人都知道保罗是一名虔诚的犹太人，一名与其他犹太圣贤并肩在迦玛列门下受过训的前法利赛人（徒22:3）。 新约圣经的许多读者也将保罗视为彻底改信基督教的人，但事实上他从未自称为基督徒。

介绍 该书信被主流基督教列入正典，但在此不列入《弥赛亚的好消息》中。 由于该书信对基督教神学有深远的影响，以及针对基督教神学提供一个抗辩的必要性，因此保留在本附录中。 参见《马太福音》 7:22-23。