以利亚的灵

当我们读到“上帝是灵”（约4:24），我们或许假设上帝是虚无缥缈、无形的，仿佛风或云。这种严格的灵意理解似乎符合以色列民在西奈所遇见的上帝，即使上帝降临山上，他们“没有看见形像。”（申4:12, 15）然而，以色列民没看到形像不代表上帝无形体。反而，《圣经》清楚说明上帝有彰显可见的形体，以便与人类互动。

当法老的女儿在河里找到希伯来族婴儿时，她为他取名叫“摩西（משה, mosheh）因为她说：’因我把他从水里拉出来。’”（出2:10）法老的女儿给摩西起的名字听起来像希伯来语的“被拉出来”。然而，她的选择背后很可能还有另一个原因：摩西是常见的埃及名字，默示他在世上代表上帝的身份和使命。

在2008年3月，提姆·凯勒博士被邀请到谷歌总部谈论他的书《上帝的理由：怀疑主义时代的信仰》（又译《为何是他》，上海三联书店出版社）。 为什么相信上帝的理由重要？ 不信上帝的人应理解信上帝的理由才能尊重信徒，信徒应理解信上帝的理由才能诚实面对疑惑、建立持之以恒的信仰。

随着秋季来临，犹太人即将深深沉浸在“节期”间。“节期”从以禄月开始，伴随着骤然响起的羊角号（שׁוֹפָר, shofar），把我们从夏季的困倦中唤起，预备我们的心。值得注意的是上帝在《妥拉》中吩咐守的节期都发生在春季和秋季，当以色列地的天气最变幻莫测时，刺激了地球上最剧烈的变化。

圣经中名字的涵义能给我们对圣经人物的行为或命运的洞见。比如，亚伯 （הבל; hevel）的意思是“水蒸汽”—一种转瞬即逝的气体—《创世记》4章的读者们能用直觉感到他不会活太久。同样，得知约拿的名字涵义也能提供一个窗口查看他将如何作一个不情愿的先知；或更确切的，约拿的名字强调了他在故事开篇就有令人失望的预言性表现。

奉上帝旨意，作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太，2写信给歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄。愿恩惠、平安从上帝我们的父归与你们!

任何读过《圣经》前几页的人都知道亚当和夏娃是伊甸园内唯一的居民。当二人吃了禁果后，男人和女人被逐出园外。即便人类被禁止归回伊甸园，上帝习惯性地将那原始乐园带给人类。比如，当夏甲逃到旷野中，她和以实玛利面临着脱水的绝境。在这绝望的时刻，干旱的沙漠渐渐地看似茂盛的伊甸园，而且就像上帝给亚当和夏娃披上衣服，上帝在母子二人急需保护时再次介入。

多半英文翻译的《创世记》2:21-22写道：“耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。 耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人。”

对观福音书记载了耶稣与撒都该人讨论复活（参见 太22:23-33; 可12:18-27; 路20:27-40）。撒都该人否认复活因为他们的唯一神学权威是妥拉，他们并未在其中找到死人复活的说法。因此，耶稣用妥拉的文字来支持他对复活的观念就恰到好处。

随着世界各国政府开始全面推行新冠病毒疫苗的接种，不少人开始怀疑这是末世全人类受“兽印”的事件。为了认清什么是兽印，让我们来查看《圣经》如何描述与兽印相对的“上帝之印”。

圣经中希伯来人名能显示出上帝的品格或意愿的各方面，强调重要神学真理，并提供对圣经叙事的洞见。经文的希伯来原文读者会注意到挪亚的名字不仅预测了上帝在大洪水中的救恩计划，还点明了人类在上帝的保障中休息的神圣渴望。

耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传上帝的福音。2这福音是上帝从前藉众先知在圣经上所应许的，3论到祂儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。5我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信实地听从真道；6其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。7我写信给你们在罗马为上帝所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父上帝并主耶稣基督，归与你们！