《圣经》所谈及的复活的性质与目的，没有得到很好的理解。这些预言所论述的复活的时间表（谁会复活，何时复活，复活是什么样式，以及为何复活），在许多个世纪以来困扰着信徒们。本文将针对《圣经》关于这一主题的教导做出完整考查。你或许会对《圣经》里就死人复活到底讲了些什么，惊讶不已。

在过去几乎两千年的时间，对上帝管理地球的方式有一个普遍的误解。本文将证明，由属灵存在们所组成的一个天上的议事会一直在行使着对我们这个世界的管理权。保罗在《以弗所书》中的第六章是这样称呼这群属灵的活物的：

……那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说 （启2:1b） 这个短语“因此说”（τάδε λέγει, tade legei）在新约词汇里共出现了八次，其中有七次出现在《启示录》2-3章，即写给七个教会的信。新约中这种 τάδε λέγει（tade legei）句式是被希伯来圣经的《七十士译本》（罗马数字为 LXX）的用法所肯定的，常常用来引入先知性的话语。

上帝预定与人的“自由意志” 上帝究竟要在地上成就什么呢？这是善男信女们自创世以来就一直思索的问题。保罗告诉我们上帝的奥秘是自从创世以来历世历代所隐藏的，直到弥赛亚的显现。在他第一次来临后，天父将祂的奥秘显明给祂的圣徒们（西1:26）。然而，那些宣称已接受耶稣基督的人真的明白上帝的神秘计划吗？

保罗的教训是反对律法吗？ 编者按： 以下布赖恩·休易的文章透过对“死海古卷”文件的分析，清楚地阐释了“行律法”（或译“惯常的功劳”）的教义，即“别的福音” （加1:6）。但需指出的是，由于长期以来对译为“信”、“义”和“律法”的三个希腊关键词的错译，使我们不能完全理解保罗所传的真福音的内容，致使反律法的倾向在今日的教会中盛行。本译文未对这三个关键词的中文翻译做调整，以保持原作的完整性。我们强烈推荐读者同时阅读另一作者关于这三个关键词原意的短文，以及阅读《加拉太书》的中文重译本，以便更清楚地理解保罗在该书信中所讲的真福音。

主耶稣在他被钉十字架之前讲述了无花果树的比喻。这个比喻可以在所有对观福音书中找到： 你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。（太24:32-35）

若有人被问及死亡的定义时，我们中的大多数人很可能会回答说，物理生命的停止就是“死亡”（或与此类似的话）。然而，这真是死亡的意思吗？《圣经》（即上帝对人类的启示）是怎样说的呢？

1这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。2在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。3里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。（有古卷在此有“等候水动”）（约5:1-3） 当谈到确定福音书的历史可靠性时，这则以一名瘫痪男人得医治为结局的故事是《约翰福音》里最令人着迷的文字单元之一。

基督教的核心教义之一是关于所有的信徒会在“天堂”里度过永恒生命的教导。大量的赞美诗都写到了我们将在此生之后走在“精金的街道”中。进入天堂的教义与周日崇拜、三一神论一并成为基督教传统里的三个基本信念。

你要写信给以弗所教会的使者说， （启2:1a） 以弗所城是古代世界中最夺目的珍宝之一，位于今天的土耳其。事实上它的人口可能列于小亚细亚诸城第三（约合150,000人）。当奥古斯都皇帝在公元前27年把亚细亚的总督府从別迦摩迁到以弗所后，其政治和金融繁荣的伟大时期才正式开始。

……从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。 （启1:16） 许多的艺术家企图在他们的艺术作品中再现以上这幅情景，但几乎都失败了，我们也必须开始尴尬地处理约翰对人子的进一步描述 — “从他口中出来一把两刃的利剑”。剑在古代世界是武力和胜利的绝对象征。

14他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；15脚好象在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。16他右手拿着七星…… （启1:14-16） 当约翰继续描述他所见的异象时，这提醒我们联想起另一段遇见天使般的存在的类似描述，这段描述被（部分）记载在另一本天启性的犹太作品中 — 《但以理书》。