我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。 （启5:1） 当耶稣对在小亚细亚的七个教会讲完话之后，《启示录》书信转到了另外一个异象。约翰看到坐在宝座上的手上有书卷（字面上说是在“手上”而不是在“手里”），里外都写着字。

宝座前好象一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。第一个活物象狮子，第二个象牛犊，第三个脸面象人，第四个象飞鹰。四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说：“圣哉！圣哉！圣哉！主上帝，是昔在、今在、以后永在的全能者。 (启4:6-8）

看那坐着的，好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，好像绿宝石。 (启4:3） 当我们开始思考约翰笔下的异象时（这异象是为那些可读到他的《启示录》的人的益处），我们一定需要平行地看另外一段出于《以西结书》1:26-27精彩的描绘：

此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好象吹号的声音，对我说：“你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。” 我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。 （启4:1-2） 尽管约翰的《启示录》可列在被称为“犹太天启文学”的范围里，但这卷书里还是有一些独有的特点。

首先，撒玛利亚的以色列人以完全以色列的方式来定义他们自己的存在。撒玛利亚人称他们自己是“以色列之子”和“守护者”（שומרים, shomrim）。犹太人的方面则把撒玛利亚人当作库提人“Kutim”或”Kutites”。

“沙龙”（希伯来文是 שָׁלום，Shalom）这个词，以及“阿利路亚/哈利路亚”（Alleluia/Hallelujah），也许是圣经希伯来文中最广为人知的词语了！“沙龙”这个词通常被译为“平安”，但单单这个翻译也许是有误导性的。当我们深入考察圣经希伯来文本身，并从中剥离出层层翻译的含义后，我们会发现什么呢？

我们都熟悉圣经中“锡安”这字（צִיּון, Tziyon）。当我们再深一点挖掘希伯来原文的时候，我们就能洞悉这个词难以在翻译中被理解的东西。你知道吗？“锡安”（Zion, Tziyon）这个词来自于动词לְצַיֵּן（leTzayen），意为“标记出某事物”或“强调某事物”。

我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。 （启3:15-16） 老底嘉城坐落于希拉波利斯城和歌罗西城之间。这两座城因盛产纯净的水而闻名。

你要写信给老底嘉教会的使者说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在上帝创造万物之上为元首的，说 （启3:14） 正如我们在耶稣给小亚细亚的核心会众最后的信息中所看到的那样，耶稣被描绘为是人可以信赖的（阿们）、忠诚的（信实的）以及可靠的（真实的见证人）。

那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。 （启3:9） 若用“这是整本《圣经》中最被误解的经节之一”这话，真有些老套，但在这个例子中，这样说却丝毫不过分。传统的解释如下：

你要写信给非拉铁非教会的使者说， （启3:7） 非拉铁非坐落在一个低矮但易守的山上，这山在提摩留斯山（Mt. Tmolus）的脚下，掌管着赫马斯河平原(Hermus River)那延展而富饶的土地。这座城市位于士每拿东约45公里，撒狄的西南约15公里，以及老底嘉西北约20公里。

撒狄城中犹太人的洁净 然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。 (启3:4） 《启示录》和其作者似乎热衷于以色列的洁净这个中心观点。同时，我们也会不断重复地看到对于洁净的追求贯彻全书。