1 太初有道，道与上帝同在，道就是神。2 这道太初与上帝同在。3 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。（中文翻译参考《和合本》） 长期以来，人们一直误以为在约翰的序言中的这三节经文所表达的意思是基督信仰的独创。人们错误地认为这段声明构成了基督信仰从犹太信仰突破性的分离。

当我们不带偏见或先入为主的想法来读《圣经》时，会发现《圣经》揭示了关于神格结构的相当多的信息。遗憾的是，多数人对上帝的观念的形成主要依赖于传统，而《圣经》则退居第二位。相信“三位一体”学说（译者注：或称“三一神论”）的人（Trinitarians）认为：上帝是由三个不同但却无法分开的位格构成的一位存在体。

在大多数基督徒的头脑中人生的两个可能的结局是“永生”和“永刑”。大多数教派教导“永生”将在天堂度过。反之，大多数人认为非信徒会下地狱，一个硫磺火湖之地，在那里罪人与撒但和堕落的天使一起遭受永远的刑罚。 某些基督徒认为罪人将在地狱之火中被灭绝，永不再存在。

在《启示录》中提到了三个“七头十角”的兽（启12:3；13:1；17:3）。此外，《但以理书》第7章讲到从海中上来的四个大兽。这些兽是一样还是不一样？有可能认出这些兽代表谁或代表什么吗？在本文中，我们将查看这些兽并试图识别他们以便更好地明白末世的预言。

在《启示录》中，我们读到一段文字，描述了邪恶的兽 –上帝子民的仇敌的到来，基督的跟随者们将被排除参与当地经济活动，除非他们同意在他们的额头和右手印上“兽的印记”（启13:16-18）。为理解“兽的印记”的真实含义, 有些事需要知道。每日两次诵读的核心犹太经文是：“以色列啊，你要听！耶和华我们上帝是独一的主。”

《圣经》频繁提及撒但，又名魔鬼。关于这个邪恶灵体有许多流行的想法。有些认为撒但不是真实的，而是世界上滞留的邪恶的一种拟人化而已。

“圣诞节”是若干宗教共享并庆祝的一个节日，是对整个世界具有影响的一天。对许多人来说，这是一年中最受欢迎的时节：送礼、派对和宴席。“圣诞节”是一个几乎将所有宣称信基督教的人联合的节日。

他们告诉我们这是令人兴奋的季节。这是各种装饰、红绿饰品、银球、冬青、槲寄生和彩灯的时节。这也是圣诞老人在百货商店里高呼普世颂歌：“吼、吼、吼，圣诞快乐！”的时节。

许多研究叙利亚基督信仰和巴比伦犹太文学的学者承认，亚弗拉哈特（Aphrahat，公元285-345年）的形象已经重现成为所谓犹太基督信仰最为迷人的代表之一。导致这种正在形成的共识的原因有很多。

他们就问他说：“你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？” 约翰回答说：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的， 就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。” 这是在约旦河外伯大尼〔有古卷作“伯大巴喇”〕，约翰施洗的地方作的见证。（约1:25-28）

基督教的“三一论”教义并不显见于《圣经》，这不算什么秘密。后期的基督徒将各段圣经文本系统化才形成“三一论”，以呈现出一种连贯而确切的教导，为了试图让所有真信徒合一。传统的基督教认为：

从技术层面说，四卷纳入正典的福音书都是匿名的文献（只是后来的传统把现在的正式称谓赋予了它们，即马可、路加、马太和约翰）。神圣的文本本身没有任何的署名；在这个例子里，《路加福音》就是被明确地认定为：一位叫“路加”的人是其作者。具有讽刺意味的是，非正典的福音书则与之形成强烈的对比：它们往往竭力地认定各种新约的人物为其作者，以带来其可信度。