撒狄城中犹太人的洁净

然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。

(启3:4）

《启示录》和其作者似乎热衷于以色列的洁净这个中心观点。同时，我们也会不断重复地看到对于洁净的追求贯彻全书。

如果《启示录》被认为是一本犹太人的书籍，或者更准确地说是以色列第一世纪的文献，那么我们对于这本书非常重视仪式上的洁净就不会感到吃惊了，因为仪式上的洁净是以色列整个社会的核心问题。无论是否与当时以色列艾赛尼派（译者注：又称为敬虔派或者昆兰厄赛派）的运动有关，白色衣服的图像显示了对洁净的要求和追求的重要性。所罗门王在总结他的智慧的时候，鼓励以色列的年轻人要让生命有意义并且做下面的事情：

你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为上帝已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。

（传9:7-8）

尽管上面引用的经文比起《启示录》的写作时间要早得很多，却是清楚地显示出身穿白袍在以色列的古代已经出现。在晚期的犹太末世著作《以斯拉四书》 中，我们这样读到:

那些已经离弃了这个时代阴霾的人已经从耶和华那里得到了荣耀的冠冕。锡安啊，来再一次数点你的人数，数算那些记录在名册上，身穿白袍，遵行耶和华律法的人。

（《以斯拉4书》2章39-41）

（译者注：以斯拉1书至6书英文为2-6Esdras/Ezra是由以斯拉所著完成于新约时代，是一本很著名的犹太末世文学作品。此书目前只有拉丁文和英文版本）

上面引文中所显示的传统很可能在下例中得到特殊的表达：即全国范围内的艾赛尼运动的着装规范，与他人有别，他们始终穿着白色的衣服（《犹太战争》，约瑟夫，2.119-161），就如同希腊毕达哥拉斯哲学流派一样 (《犹太古史记》，约瑟夫，15.371)。在以色列和希腊罗马的精神中，白色和洁净之间有存在一种联系。白色衣服可以很容易看到污渍并且也很难保持清洁。因此这也可以判断一个人是否曾有污点或者被污染。

这些在撒狄的信徒，如耶稣所看到的一样，他们身穿白衣，但是绝大多数衣服染上了污秽，使他们不适合去侍奉耶稣的天父上帝。他们因此也不能“穿白衣与我同行”（启3:2b）。记得耶稣行走在天上的七盏灯台之间 － 七只矗立在天上的会幕里的灯台。在耶稣所行的地方，就是行在上帝的面前，去全然洁净地侍奉祂，这需要穿着毫无玷污的白色衣服。在撒狄的所有基督跟随者之中，几乎无人被我们天上的大祭司基督判定为是正直地生活和工作的人，并继而能成为天父可接纳的献祭。

凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者前面认他的名。

(启3:5）

再一次因着得胜（不去侍奉外邦的神，单单侍奉以色列的神）而得到了奖赏 (白袍)。对于当时罗马帝国中基督的追随者而言，他们面临着社会和宗教上的压力，保持不被玷污是一件极其困难的事情。特别是对于这些外邦人而言，情况就更加困难，虽然他们与犹太的基督徒已联合，但是却还没有通过皈依而加入犹太人的族群。正因为如此，基督宣告这些人的名字将永远记在生命册上。

也许现在不是最适合的时机来深入探讨来自于巴比伦《塔木德》中一个精彩的片段：四个拉比形象的人升到了乐园；但是这实在是需要我们来留意的地方。他们在那里都看到了天使梅塔特隆（Metatron）。他被描述为，端坐着并且在一个特殊的记录卷轴上写下以色列的美德 的 (Haggigah犹太律法中的轶话14b-15a;)。在《但以理书》第七章，当先知正在思考着四个天上的活物的异象时，他突然看到了其他的事情，他随即写在了下面：

我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火，像河发出，事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。

(但7:9-10)

贯穿于希伯来圣经和新约中的是这样一个被确凿的想法：在天堂的某一个地方永久存放着一本记录着众人名字和他们行为的卷轴。这里还有一些相关的例子：

“‘倘或你肯赦免他们的罪，— 不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。’ 耶和华对摩西说：‘谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。’” (出32:32-33) “愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。”(诗69:28) “我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为他们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同作工的，他们的名字都在生命册上。” (腓4:3) “然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。” (路10:20)

在对撒狄城中会众的讲话末了，如同在对所有其他地方的教会讲话时一样，以一段劝诫来结束：圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。 (启3:6)

艾利·拉撒路-艾森伯格博士写于2015年11月10日

翻译：Ἰάσων ｜校对：Παύλος

题图版权归于Carole Raddato from FRANKFURT, Germany, CC BY-SA 2.0, via Wikimedia Commons