犹太背景

我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。 （启3:15-16） 老底嘉城坐落于希拉波利斯城和歌罗西城之间。这两座城因盛产纯净的水而闻名。

你要写信给老底嘉教会的使者说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在上帝创造万物之上为元首的，说 （启3:14） 正如我们在耶稣给小亚细亚的核心会众最后的信息中所看到的那样，耶稣被描绘为是人可以信赖的（阿们）、忠诚的（信实的）以及可靠的（真实的见证人）。

那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。 （启3:9） 若用“这是整本《圣经》中最被误解的经节之一”这话，真有些老套，但在这个例子中，这样说却丝毫不过分。传统的解释如下：

你要写信给非拉铁非教会的使者说， （启3:7） 非拉铁非坐落在一个低矮但易守的山上，这山在提摩留斯山（Mt. Tmolus）的脚下，掌管着赫马斯河平原(Hermus River)那延展而富饶的土地。这座城市位于士每拿东约45公里，撒狄的西南约15公里，以及老底嘉西北约20公里。

撒狄城中犹太人的洁净 然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。 (启3:4） 《启示录》和其作者似乎热衷于以色列的洁净这个中心观点。同时，我们也会不断重复地看到对于洁净的追求贯彻全书。

撒狄为什么这么自信？ 你要写信给撒狄教会的使者…… （启3:1） 撒狄坐落于推雅推喇城南约17公里。这座城处在亚细亚多条要道的交汇处。又位于赫马斯河谷中的提摩留斯山的山麓，是连接爱琴海和安纳托利亚的一条自然廊道。

在《圣经》中上帝的名字有一个是 יהוה יִרְאֶה（Adonai Yireh），其出现在《创世记》22:14，大多数的《圣经》译文将其翻译为“耶和华必预备”。 这里首先出现的是由四个字母组成的上帝的名， 而יִרְאֶה（yireh）的部分来自于希伯来文动词רְאוֹת（riot），意为“察看、觉察、看”。同样的词根被用来形容有能力察看其他人看不到的事物的人，即רֹאֶה （roeh），意为“察看者、先知”。

今天我想提出一个有意思的问题：以色列士兵和《箴言》31篇中的妇人有何相同点？在现代希伯来文中，一个男性士兵用“Hayal”（חייל）表达，女性士兵则用“Hayelet”（חיילת）。因为希伯来文是一种词根语言，所以我们能清楚地看到这个字是如何与其他字相联系的。

26 那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。27他必用铁杖辖管 [原文作“牧”]他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。 （启2:26-27） 在这一连串对得胜者的应许（启2:7, 11, 17, 26, 3:5, 12,…

……那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说 （启2:1b） 这个短语“因此说”（τάδε λέγει, tade legei）在新约词汇里共出现了八次，其中有七次出现在《启示录》2-3章，即写给七个教会的信。新约中这种 τάδε λέγει（tade legei）句式是被希伯来圣经的《七十士译本》（罗马数字为 LXX）的用法所肯定的，常常用来引入先知性的话语。

1这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。2在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。3里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人。（有古卷在此有“等候水动”）（约5:1-3） 当谈到确定福音书的历史可靠性时，这则以一名瘫痪男人得医治为结局的故事是《约翰福音》里最令人着迷的文字单元之一。

你要写信给以弗所教会的使者说， （启2:1a） 以弗所城是古代世界中最夺目的珍宝之一，位于今天的土耳其。事实上它的人口可能列于小亚细亚诸城第三（约合150,000人）。当奥古斯都皇帝在公元前27年把亚细亚的总督府从別迦摩迁到以弗所后，其政治和金融繁荣的伟大时期才正式开始。