在创造人类之前，上帝说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人”（创1:26）。 若独有上帝是创造者，那么“我们”是谁呢？ 后来的基督教传统认为，该神圣宣言构成了“三位一体”上帝的一个内部对话，即圣父、圣子和圣灵之间的合议。
但将“三位一体”神学引入《创世记》是将新约之后的基督教思想读入（或投射到）古代以色列的经文里；其次，“三位一体”的上帝没必要合议，因基督教教义认为三位神格在“存在、本质和本性上为一体”。经文保留了雅威在天上议事会中对其他神灵所说的话，而未提及“三位一体”的神格。 在《创世记》中，以色列至高的上帝与天上的一些随从性的灵体们交谈，经文称之为“上帝的众子”。
首先，必须注意的是，只有以色列的独一上帝是造物主。尽管在《创世记》1章26节中上帝说：“让我们造（נעשׂה；na’aseh）人”，下一节经文便以单数形式描述神圣的创造：“上帝就照着自己的形像造（ברא；bara，第三人称、阳性、单数）人，乃是照着他的形像造（ברא）男造女”（创1:27）。虽然上帝可能与其他灵体协商，但只有一位造物主造人。因此，《诗篇》89篇能说上帝：“你创造（בראת；barata）世人”（诗 89:47）。
然而，《诗篇》第89篇也让我们一睹构成上帝天上议事会的其他神祇（无疑他们在位份和权能上低于上帝）。诗人问：“在天上谁能比雅威呢？上帝的众子（בני אלים; benei elim）中，谁能像雅威呢？他在圣者的会中，是大有威严的上帝，比一切在他周围的更可畏惧。”（诗 89:6-7）。这首圣诗将“上帝的众子”与在“天界”（שׁחק；shahaq）的那些灵体相提并论，表明诗人是指天上与上帝同在的其他灵性存在。事实上，《诗篇》89篇中提到的这些就是“上帝的众子” （בני האלהים; benei ha’elohim），根据《约伯记》，他们将自己呈现在上帝面前（伯1:6; 2:1; 38:7; 参见创 6:2-4）。万军之主说：“让我们按照我们的形像造人”，他立志创造地上的众生来映射天界的灵性存在。
尼古拉斯·沙瑟尔博士写于2022年6月12日
翻译：Λίλια｜校对：Παύλος
阅读原文：Who’s the “Us” in Genesis?
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