概述一下犹太教、基督教和《圣经》里的救赎范式。
犹太教的救赎范式包括：
- 通过出生权或加入出生权（割礼）被纳入犹太民族。
- 个人遵守妥拉，重点是那些被解释为出生权标记的诫命。
- 通过个人的功劳来弥补过失。
- 通过父辈的功绩来弥补过失。
在犹太教范式中，使徒保罗所说的”律法的功劳“（希腊文 ἔργων νόμου，ergon nomou，又译“行律法”）是指那些允许一个人加入犹太民族的出生权或留在其中的特殊戒律。用自己的功劳来抵消过失；若一个人自己的功劳不够，用父辈的功绩（זְכוּת אַבוֹת，z’chut avot）来抵消过失。
基督教的救赎范式包括：
- 因预定而被纳入得救者之列。
- 相信正确的教义。
- 若信仰导致善行，确认信仰正确。
- 以基督的功绩弥补个人的过失。
在基督教的救赎范式中，”律法的功劳“被视为“律法主义”（即通过行为得到拯救的教义，与通过恩典得救相区别）。加入基督教是因人得知自己被拣选，通过了解正确的教义而意识到自己确被拣选，透过挪用基督的功绩而使人单纯的信被“归算为义”。
《圣经》的救赎的范式是：
- 通过基督和其父上帝的宽恕而被纳入以色列盟约中，上帝赐基督作为我们免死的赎价，这是基督对盟约的信实和忠诚。
- 我们对基督信实的的忠诚回应：承诺忠诚于基督（君王）和遵守他的诫命。
在《圣经》的救赎范式中，”律法的功劳“正是“律法主义”（这与基督教的观点类似）。但根据《圣经》，罪绝不是通过转移功绩来处理的，而是通过人的悔改和上帝对罪的赦免（即免除人去偿还罪债），因真正的宽恕是对罪债的绝对取消。事实上，基督并未替我们偿还罪债，而是为我们作了赎价，使人摆脱了罪的奴役，并能切实行出义行。人的“义”是忠于国王基督，遵守他的法律和条例，这是真正的义，而不是法律上的虚构（如义的完全归算，因这将在未来发生，参见 罗4:24，加5:5）。
少数人已意识到《圣经》的教导，尽管他们周围的大多数基督教教徒对改革的教义口惠而实不至，他们的传道者也一直在宣讲这些教义。但我们必须走出基督教（和犹太教），不与所有那些错误的教导同流合污。
Παύλος编译自但以理·格里格的讲话
题图版权归于Vasily Surikov, Public domain, via Wikimedia Commons
