对于我们很多人而言，“荣耀”已变成一个抽象概念：运动员追求名望或声誉的荣耀；若夕阳特别美，那它就是辉煌荣耀的； 而荣耀颂扬某事是指对其高度评价。但是，当经文作者提到上帝的荣耀时，他们心中有一个更具体明确的想法。
在希伯来语中，“荣耀”（כבוד；kavod）源自כבד（kaved），意思是“重的”，根据以色列的经文，上帝的荣耀乃现身世间与人类互动的一个重而有形的实体。对于古代以色列人来说，神圣“荣耀”（כבוד；kavod）的深层理解是重量或质量，其词根在上帝决定向埃及降冰雹时出现，他说：“到明天约在这时候，我必叫重大的（כבד；kaved）冰雹降下，自从埃及开国以来，没有这样的冰雹” （出 9:18）。正如上帝从天降下大冰雹一样，主的“荣耀”也是上帝在地上的重磅彰显，经文描述了所罗门为耶路撒冷圣殿举行落成典礼时的威严，完工后，上帝的荣耀降临该建筑中，“甚至祭司不能站立供职，因为雅威的荣光（כבוד; kavod）充满了（מלא; male’）殿”（ 王上 8:11；代下 5:14；7:2）。祭司们无法进殿，因祂的荣耀充满其内！
希伯来圣经的译者和解读者们也了解上帝荣耀的物质性和空间本质。 在《利未记》中，上帝对以色列人说：“我要在你们中间立我的帐幕，我的心也并不厌恶你们。 我要在你们中间行走”（利26:11-12）。 后来将这段经文译成亚兰语的拉比作者补充说：“我要在你们中间设立我荣耀的居所（יקרי שכינת; shekhinat yeqari），我的话（מימרי; memri）离你们不远。 我将在你们中间设立我荣耀的同在”（伪乔纳森对利未记的亚兰语译本，即耶路撒冷塔古姆《利未记》26:11-12）。 对于亚兰语译者来说，上帝的荣耀是与人互动之神的同在的具体体现。 当约翰在其福音书述说，“道（λόγος； logos）成了肉身，住在我们中间（ἐσκήνωσεν；eskénosen），我们也见过他的荣光（δόξаν；dóxan）”（约1:14），他所想的是同样实在显现的概念。对于古代犹太人来说，上帝的“荣耀”并非某种抽象或无形的实体，而是祂在世间有形有体的彰显。
尼古拉斯·沙瑟尔博士写于2022年6月4日
翻译：Λίλια｜校对：Παύλος
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