每位《圣经》阅读者都知道，人类因自己所犯的罪恶自食其果：该隐的“罪孽”（创 4:13）导致他（与上帝）的隔阂；“人的邪恶”（创 6:5）使尘世腐败，被洪水终结；保罗说“罪的工价乃是死”（罗 6: 23）。罪的不良影响是人类的大患。但人类的罪对上帝来说也是个问题吗？
在经文中，罪行带给人类身体上的重负。这些罪恶变得如此沉重，以至于人类无法独自承受，而上帝在天承担该重担。这种神圣的担罪为耶稣代表人类肩负罪的重担提供了先例。该隐是第一个体验到罪为负担的圣经人物。杀害亚伯后，“该隐对雅威说：’我的罪孽（עון; avon）太重（גדול; gadol），过于我所能担当的（נשא; nasa）。’”（创4:13）。尽管大多数现代人可能认为该隐的问题是类似压力或悲伤“难以承受”的心理问题，但希伯来语描述的是有形的现实，字面意思为该隐抱怨他的“罪孽深重，无法承担”。就连《出埃及记》中执拗的法老也知道，过犯引发致死的负担。当上帝降瘟疫攻击埃及时，法老对摩西和亚伦说：“担当（נשא；nasa）我的罪（חטאתי；hatati）……求雅威你们的上帝，使我脱离这一次的死亡”（出 10:17）。罪是一种入了世界，使人类不堪重负的致死力量。
当罪孽多到人力不胜负时，上帝就会感受到冲击。当以斯拉对上帝说“我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天”（拉 9:6）时并非夸大其词。人类的罪的累积重到上帝必须介入举起该重担。在《以赛亚书》中，上帝宣称，“作罪孽（און; aven），又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔和节期……都成了我的重担（טרח; torach），我担当（נשא; neso’），便不耐烦（נלאיתי; nileti）”（赛 1:13-14）。根据耶利米记载，巴比伦的流亡的发生是“雅威因你们所作的恶和所行可憎的事，不能再容忍（לשׂא；laset）……所以你们的地荒凉”（耶 44:22）。该预言性的意象表明，人类的罪负从在天的上帝肩头落下，且将上帝的子民分散在全地。
基于这种担当罪负的神圣意愿，上帝的儿子耶稣在木头上面对同一问题便不足为奇了。《彼得前书》暗指《以赛亚书》第 53 章中受苦的仆人，说“耶稣被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治”（彼前 2:24；参见赛 53:4-5）。彼得的神学遵循以色列经文中上帝担罪的经历：罪诛戮，而耶稣在木头上所背负的罪恶致其死亡。罪孽压垮人的重担在各各他达到极致，但上帝透过耶稣按其自己的规则战胜了罪孽。
尼古拉斯·沙瑟尔博士写于2022年5月18日
翻译：Λίλια｜校对：Παύλος
阅读原文：Does Sin Impact God?
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