休易解经

保罗的教训是反对律法吗？ 编者按： 以下布赖恩·休易的文章透过对“死海古卷”文件的分析，清楚地阐释了“行律法”（或译“惯常的功劳”）的教义，即“别的福音” （加1:6）。但需指出的是，由于长期以来对译为“信”、“义”和“律法”的三个希腊关键词的错译，使我们不能完全理解保罗所传的真福音的内容，致使反律法的倾向在今日的教会中盛行。本译文未对这三个关键词的中文翻译做调整，以保持原作的完整性。我们强烈推荐读者同时阅读另一作者关于这三个关键词原意的短文，以及阅读《加拉太书》的中文重译本，以便更清楚地理解保罗在该书信中所讲的真福音。

主耶稣在他被钉十字架之前讲述了无花果树的比喻。这个比喻可以在所有对观福音书中找到： 你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。（太24:32-35）

若有人被问及死亡的定义时，我们中的大多数人很可能会回答说，物理生命的停止就是“死亡”（或与此类似的话）。然而，这真是死亡的意思吗？《圣经》（即上帝对人类的启示）是怎样说的呢？

基督教的核心教义之一是关于所有的信徒会在“天堂”里度过永恒生命的教导。大量的赞美诗都写到了我们将在此生之后走在“精金的街道”中。进入天堂的教义与周日崇拜、三一神论一并成为基督教传统里的三个基本信念。

大多数圣经学者和传道人都会很快地承认他们知道基督不是诞生于12月25日。然而，尽管事实上这个日子起源于纪念太阳神诞生日的所谓“农神节”的异教庆祝，他们却主张：在这日庆祝主耶稣诞生与在其它任何日期庆祝均一样适当。 针对藉用外邦人崇拜神的方式来试图以此荣耀祂的做法，上帝曾这样指出：

错误的信念和先入为主的想法是人心门上的一把锁；它们已被证实在拒绝真相方面非常有效。在过去，大多数人的信仰体系是在他们成长时从父母直接获得的。不计其数的世代倾向于顽固地持守遗传下来的信念，大力地将该等信念推广为他们所继承的真相。

耶稣基督是谁？（第二部分） 谁是耶稣基督？本研究的第一部分查验了如何理解上帝的弥赛亚、拿撒勒人耶稣真实身份的历史背景。第二部分要查看弥赛亚身份的信息，首先从给信弥赛亚的犹太人的书信开始：

从耶稣基督（ישׁוע המשׁיח，Yeshua Ha’Mashiach）在两千年前以人的身份活在世上以来，对于祂究竟是谁，一直存在争议。《圣经》多次告诉我们，唯有一位真神（申6:4; 玛2:10; 可12:32; 罗3:30; 雅2:19; 等）。那么耶稣是神吗？

拉撒路与财主的比喻一直是传统基督教中许多关于“地狱”错误信念的根基。有些人认为它不是一个比喻，而是耶稣所讲的一个真实的故事，来详细介绍在地狱里罪人所受的惩罚。然而，对这个故事的一个彻底的、无偏见的研究将表明普遍接受的该段经文的解释是错误的和误导的。

《使徒行传》第15章是《圣经》中最多被误解的章节之一。《圣经》在这里描述了耶路撒冷会议关于让外邦人进入以色列的弥赛亚会众（希伯来文qahal，希腊文ekklesia）的决定。许多学者们用这一章来说明：上帝在西奈山通过摩西赐给以色列人的律法已失效，不再适用于“新约”下的外邦信徒们。

上帝的恩典以及它与上帝律法的关系是人对《圣经》误解最多的话题之一。今天的许多基督徒被教导并坚定地相信：上帝的恩典是与上帝的律法相反对的。他们相信仅仅有上帝的恩典对于一个信徒而言就足够了。

在大多数基督徒和许多犹太人中间，关于“以色列人”（或“以色列的儿子们”）的身份问题有一个普遍的误解。由于缺乏对历史的认识，大多数基督徒相信：犹太人是在旧约中上帝所拣选的所有人。此外，许多基督徒还相信：他们属于一个与此无关的人群，就是在《圣经》里被称为的“外邦人”。