第五至第八灾对动物、人类和植物造成了负面影响。这些被造物显著地呈现于《创世记》的第一章。又一次,十灾撤回了上帝治理世界的工程。上帝刻意选择向埃及发出这些灾祸,并强调一个具体的要点:以色列脱离奴隶制的自由对于上帝如此重要,以至于上帝愿意暂时撤销祂创造宇宙的全部工程。

据《创世记》,到了第三天,“地发生了青草和结种子的植物(עשׂב, ‘esev),各从其类;并结果子的树木,各从其类。” (创1:12)在第七个雹灾中,创世时生成的植物都被摧毁了:“在埃及遍地,雹击打了田间所有的人和牲畜,又打坏田间的一切的植物 (עשׂב, ’esev)。 ”(出9:25)同样,第八灾的蝗虫“吃地上一切的植物(עשׂב, ‘esev)和冰雹所剩树上的果子(פרי העץ, peri ha’ets)。”(出10:15)这段经文呼应了上帝创造的植被,“植物”(עשׂב, ‘esev)和“果树”(פרי עץ, ets peri)。(创1:11)

第七和第八灾攻击了上帝在第三天创造的植物,针对牲畜的第五灾对应了上帝在第六天创造的动物。第五灾的后果是“埃及的牲畜(מקנה, miqneh)几乎都死了。”(出9:6)同样,在创世的第六天,“上帝造出野兽,各从其类;牲畜 (בהמה, behemah),各从其类。”(创1:25)即使这些经文中的“牲畜”用了不同的希伯来词,מקנה和בהמה都是描述动物的同义词。因此,第五灾撤销了动物的创造。

暂且回顾一下雹灾,注意文本阐释了雹击打了“从人到牲畜”。(מאדם עד-בהמה, me’adam ad-behemah; 出9:25)同一短语出现在第六疮灾的描述中:“摩西向天扬起[灰]来,就从人身上到牲畜身上都成了起泡的疮。”(מאדם עד-בהמה, me’adam ad-behemah; 出9:10)这短语之所以出现在这组灾中,是因为它呼应了人类和动物在同一天被造的事实。(参见 创1:24-26)另外,上帝赐福的被造物只有人类和动物 。(参见 创1:22, 28)就一切有意识的被造物而言,从人类到兽类被赐福。《出埃及记》背景下的短语说明了上帝用疮灾和雹灾“撤销”对埃及人与兽的祝福。

尼古拉斯·沙瑟尔博士写于2018年9月18日

翻译:Καλυψώ|校对:Παύλος

阅读原文:Egypt’s Plagues/ Undoing Creation (Part IV)

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