据《马太福音》和《马可福音》，犹大以亲吻指认耶稣（参见 太26:48-49；可 14:44-45）。 鉴于亲吻通常是爱的表达而非背叛，该举动似乎不恰当。然而，犹大之吻强调耶稣作为犹太人之王的角色，并预示着即将到来的，他在各各他与罪的对决。
当犹大到达客西马尼园，他告诉随行的众人，“我与谁亲嘴（φιλήσω; philéso），谁就是他；拿住他”（太26:48）。犹大随即“与他亲嘴”（κατεφίλησεν αὐτόν; katephílesen autón，太26:49）。“亲吻”的希腊语（φιλεω；philéo）也有“爱”的意思，因此，犹大选择以此举动表明他对耶稣的不忠具有讽刺意味。路加标明了这个反讽：耶稣问，“犹大，你用亲嘴（φιλήματι; philémati）背叛人子吗？”（路 22:48）。 虽从某种意义上说，背叛者的行为显得格格不入，但它也是恰当的，因其令人联想到皇室加冕的一种仪式，并预示耶稣在受难前被称为“犹太人的王”。
当撒母耳立扫罗为以色列王时，“撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴（ἐφίλησεν αὐτὸν; epílesen autòn），说：’这不是雅威膏你作他的产业（以色列民）的君吗？’”（撒上10:1,《七十士译本》）。 根据以色列的经文背景，撒母耳在膏抹仪式上亲吻扫罗，所以“弥赛亚”（ַמָשִׁיח; mashiach，即“受膏者”）耶稣接受犹大的亲吻恰如其分。撒母耳接着告诉扫罗，“你要治理雅威的子民且要拯救（σώσεις; ；sóseis）他们脱离四围敌人的手”（撒上10:1）。正如撒母耳亲吻扫罗使其开启从敌人手中拯救祂子民的工作一样，犹大在耶稣被钉木头前亲吻耶稣，“要将自己的百姓从罪恶里救出来”（太1:21）。 犹大的吻重现撒母耳对扫罗的举动，在弥赛亚的救赎使命以先彰显了耶稣的王权。
当然，犹大亲吻耶稣是一种背叛行为，而不是对王室地位的确认。由此，这位有欠缺的门徒如此歪曲了撒母耳对扫罗王的正面姿态。诚然，犹大的恶意却被上帝善用（参见 创50:20）。客西马尼的亲吻是对撒母耳加冕礼的反面回应，但耶稣的被捕将使他被加冕成“犹太人的王”，他的死将救赎他的百姓脱离罪恶。
尼古拉斯·沙瑟尔博士写于2020年7月28日
翻译：Λίλια｜校对：Παύλος
阅读原文：Why Did Judas Kiss Jesus?
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