耶稣在安息日治愈一个男人后，他的举动遭到耶路撒冷一些人的反对，因他们将其诠释为违反安息日的休憩。 “耶稣就对他们说：‘我父做事直到如今，我也作事’”（约 5:17）。 耶稣主张上帝即使在安息日也工作，而他正效仿神圣的榜样。 乍一看，这种说法似乎与上帝在第七日休息的妥拉典故相矛盾。 然而，耶稣的评语与其他犹太释经者一致，他们都证实上帝在世间的持续作工，甚至在安息日。
创世六日之后，上帝在第七日休憩了：“到第七日，上帝造物的工（מלאכה; melakhah）已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了（שׁבת; shavat）”（创 2:2）。 上帝最初的第七日安息是西奈山安息日制度的原型。 雅威吩咐摩西：“六日你要劳碌作你一切的工（מלאכה；melakhah），但第七日是向雅威你上帝当守的安息日（שׁבת；shavat）； 无论何工都不可作”（出 20:9-10）。 既然安息日是“为雅威”设立的，这节经文表明上帝延续每逢第七日便安息，现今上帝的子民以色列人应该效法神圣的样式。
然而，对一些古代犹太思想家来说，上帝每周“休假”的观念似乎不合逻辑。 尽管亚历山大的斐洛认同上帝在安息日休息，但他也主张“摩西并未以’休息’之名行“不作为”之实…… [上帝]从未停止创造一切至善至美之事物。 上帝的‘安息’是一种绝对轻松自如的工作，没有劳苦，没有煎熬”（基路伯 87）。 斐洛之后的拉比们一致认为，上帝从未真正停止在人类中间的工作，并指出上帝“从[创造]世界的工作歇息了，但他未歇了对恶人和义人的工作; 相反，他正在工作（פועל; po’el）……[通过]惩罚恶人……并奖赏义人”（创世记拉巴书 11:10）同样，耶稣证实上帝在安息日“作事直到如今”（ἐργάσετε; ergázetai）（约 5:17），并得出结论说，他所有在尘世的工作与天父如出一辙。
尼古拉斯·沙瑟尔博士写于2019年10月22日
翻译：Λίλια｜校对：Παύλος
阅读原文：Does God Work on the Sabbath?
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