在《希伯来圣经》和《新约》中,耶和华以比喻的语言将自己描述为以色列的丈夫。(赛54:5;耶3:14;31:32)我们如今提及以色列时,指的是所有在先知侍奉时期的古以色列人。但在古以色列可并非如此。很多先知生活在以色列和犹大王国分裂的现实中。

以色列的行为像不忠的盟约伴侣(配偶),犯下比喻性的奸淫,通过崇拜别神并撇弃他们的盟约丈夫耶和华(YHWH)。对于以色列的偶像崇拜,耶和华如此回应:“背道的以色列行淫,我为这缘故给她休书休她[或作打发她走]……因以色列轻忽了她的淫乱,和石头木头行淫,地就被玷污了。 虽有这一切的事,她奸诈的妹妹犹大还不一心归向我,不过是假意归我。”(耶3:8-10)

上帝警告南国(犹大)避免与以色列(北国)犯同样的错。“休她[打发走]”明显是离婚用语,无疑是指亚述人的入侵和许多(大多数)以色列人被流放到别地。耶和华给祂背叛不忠的妻子(以色列)休书,然后向她的妹妹犹大发出警告。

耶和华作为忠诚的丈夫,以正当的理由与祂不忠的妻子以色列“离婚”。上帝雪上加霜地问:“人若休妻,妻离他而去,做了别人的妻,前夫岂能再收回她来?”(耶3:1)根据《妥拉》,答案是“不能”,一个已休妻的人不能以后再娶前妻。(申24:1-4)北国以色列民似乎处于一种渺无希望的状态:她被耶和华休了。如果《妥拉》中对男人的律法适用于耶和华,祂就不能再娶以色列为妻了。但当我们继续读下去,耶利米宣布来自耶和华的邀请,附带着出乎意料的转机。

耶和华对以色列说:

“背道的以色列啊,回来吧!

我必不怒目看你们,因为我是慈爱的,

我必不永远存怒。这是耶和华说的。”(耶3:12)

“背道的百姓啊,回来吧!

因为我做你们的丈夫,[我会选择你……把你]带到锡安。”(耶3:14)

虽然《圣经》见证并规定人类的离婚和神圣的离婚,以上的章节貌似遵从不同的规定。人类的离婚和复婚是定局性的;但耶和华的离婚明显不是,耶和华与人的夫妻关系仍能复合!

这种区别当然会使我们质疑上帝的律法是否公平。我们如何理解耶和华对以色列的离婚和复婚?

校者注:虽然妥拉明确禁止“复婚”,但若前夫死了,律法中的规定就对前夫的妻子失效了(《罗马书》7:1-3)。因此在耶和华与以色列离婚后,上帝的儿子耶稣通过十字架上的死使禁止复婚的律法不再适用于“以色列家”。当耶稣死而复活后,他便能正当合法地与“以色列家”复婚了。

艾利·拉撒路-艾森伯格博士写于2020年3月20日

翻译:Καλυψώ|校对:Παύλος

阅读原文:God’s Divorce of Israel

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