关于堕落的天使和鬼有很多误解。许多人认为这些叫只是同一存在的不同名称而已。但是这种假设是不准确的。在本文中，我们将查考这两个邪恶实体的起源和活动，并且查看《圣经》和其他可靠的文献资源对他们的说法。
经文并未明确地告诉我们天使的境界何时被造。然而，现有的信息暗示众天使是在上帝造天以后，地球被塑造之前形成的。来自《约伯记》和《尼希米记》的段落似乎支持这种看法：
我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？那时，晨星一同歌唱，上帝的众子也都欢呼。（伯38:4-7）
你，惟独你，是耶和华。你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的，这一切都是你所保存的；天军也都敬拜你。（尼9:6）
在《约伯记》38:7中所表达的“晨星”和“上帝的众子”指的是天使，就如在《尼希米记》9:6中所用的“天军”（或“天上的万象”）一样。这些段落表明天使的领地是在天被造以后，地球最终成形之前被造的。
创世后不久，撒但（一位有能且高级别的基路伯）在伊甸园中因诱惑夏娃而犯罪（结28:12-15）。欲了解更多有关堕落天使撒但的信息，请参阅我的文章《撒但，人类的敌人》。
撒但从恩典中的堕落是《圣经》中记载的天使悖逆上帝的第一例，但它不是唯一的一例。在《创世记》第6章中记载了另一例，它发生在撒但的反叛后不久：
当人在世上多起来，又生女儿的时候，上帝的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻…… 那时候有伟人（נְּפִלִים, 音 niphilim）在地上。后来上帝的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。（创6:1,2,4）
正如在《约伯记》38:7中所述，《创世记》6:2,4 中的“上帝的儿子们”一词指的是天使。关于这些“上帝的众子”是天使而非人的详细证据，请参阅我的文章《创世记第6章-谁是上帝的众子？》
古籍《以诺一书》和《禧年书》也详细记录了天使“上帝的众子”的反叛。正如 Hershel Shanks 在他关于死海古卷的书中所揭示的，这些书籍在新约写作时期备受尊敬：
在死海古卷发现之前，次经《以诺书》（更确切地说，《以诺一书》）只在一个埃塞俄比亚的译本中为人所知。如今在昆兰发现了多达二十个碎片的亚兰文原文的抄本，表明《以诺书》和可能其它现在被认为是次经的著作，至少曾被某些团体视为权威性的经文。以诺的典故在新约中至少出现过十四次；新约《犹大书》将《以诺书》作为有上帝启示权威的文献来引用（犹14-15）。在《埃塞俄比亚圣经》的某些抄本中，《以诺书》包含在正典中。
《禧年书》，即所谓的重写的《圣经》，在昆兰地区显然被视为是有权威的：这卷书已被认定至少有十五个抄本，显然说明昆兰宗派认为它的重要性。到如今，在埃塞俄比亚的阿比尼西亚的教会中，《禧年书》被视为正典。（《死海古卷的奥秘和意义》，第160-161页）
从《以诺一书》我们了解到更多关于“守望者”之罪恶（但4:17），他们就是那些被责令看顾人类的天使们：
在那些日子人的子孙繁衍众多，他们生下美貌漂亮的女子们。天使们（天上的众子）看见并且贪恋她们，彼此说：“来吧，让我们从这些人类后裔中选择我们的妻子并生下我们的孩子。” （《以诺书》6:1-3，来自R. H. 查尔斯翻译的《旧约的次经和伪经》)
《禧年书》也阐述了这些天使的罪恶：
那些日子当人的子孙在地表繁衍众多时，有女子从他们而生，在这禧年的某一年里，上帝的天使们看她们美貌就娶他们为妻并交合生子，他们就是伟人……（《禧年书》5:1-2，来自R. H. 查尔斯译的《旧约的次经和伪经》）
在天使们娶人类女子犯罪之后，他们为人类带来了巨大的混种儿童。《圣经》将这些后代称为“伟人”（nephilim），就是“上古英武有名的人”（创6:4）。当他们在《圣经》中稍后再次出现的时候，他们被称为各种各样的名字，包括利乏音人、苏西人、以米人和何利人（创14:5）、亚衲人（申2:11）、散送冥（申2:20）和亚卫（申2:23）
《以诺一书》与《禧年书》都谈到这些杂种生物体存在：
所有其他众子与他们一同为自己娶妻，各人为自己挑选一个女子，他们开始进去与他们一同玷污自己……她们怀孕了，便生下身高三千厄尔（译者注：旧时英国等欧洲国家量布的长度单位，1厄尔等于45英寸；3,000厄尔相当于3,429米）的伟人：他们耗尽人类全部所得。当人类再也无法养活他们的时候，这些伟人向他们翻脸并吞吃人类。他们开始向鸟类、兽类、爬行动物和鱼类犯罪，以及吞吃彼此的肉，并喝彼此的血。然后地上满了对不法之人的指控。（《以诺一书》7:1-6，来自R. H. 查尔斯译的《旧约的次经和伪经》
……地上不法的行为加增，所有血肉之躯都如此败坏，就像人和家畜、野兽、飞禽和地上爬行之物，都败坏了他们的方式和次序，并且他们之间开始彼此吞食，地上不法的事加增，人所思所想的尽都是罪恶……（《禧年书》5:2-3，来自R. H. 查尔斯译的《旧约的次经和伪经》）
这两本古籍早在新约之前都有记载，提及大洪水前时代的两个主要识别标志：（1）天使与人类的非法结合，以及（2）他们的混种，即伟人（nephilim）贪婪的饮食。十分有趣的是，这两个标志映射出耶稣所描述的在他第二次来临之前地上会存在的那些情形：
挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。（太24:37-39）
上帝对那些守望者的反叛极其恼怒，就下令把这些任性的天使们关押在地底下为这些灵体所预备的一个监狱中直至那审判之日。
《禧年书》和《以诺一书》都谈到这个审判：
祂对那些被祂所差遣到地上的那些天使们，祂极度愤怒，就下令将他们从所有的一切领地连根铲除，并吩咐我们把他们捆绑在地球深处，看哪，他们被绑在其中间并被（保持）分离。（《禧年书》5:6-7，R. H. 查尔斯所译《旧约的次经和伪经》）
……耶和华对米迦勒说：“去，捆绑西姆扎萨（Semjaza）和他的同党，就是在一切不洁的事上与女人结合而污秽他们自己的那些使者。当他们的儿子彼此杀戮，并眼见他们所爱的遭毁灭时，紧紧地将他们在地的山谷中捆绑七十代之久，直至他们的审判和他们的终了，直到永永远远的刑罚成就。在那些日子，他们会被带到火的无底坑中：而且被折磨和监禁，在那里他们被永远拘禁……” （《以诺书》10:11-14，R. H. 查尔斯所译《旧约的次经和伪经》)
《以诺一书》和《禧年书》都认同经文所显示的，一部分堕落的天使正被拘禁在一个名为“无底坑”的属灵监狱中（路8:31）
又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。（犹1:6）
上帝也没有宽容那犯了罪的天使，并把他们丢在低处地方的黑暗链条中，等候折磨的审判（彼后2:4，Magiera 新约别西大译本）
……他曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、上帝容忍等待的时候，不信从的。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。（彼前3:19-20）
当时有一些堕落的天使显然能够自由走动，《圣经》教导对人类女子贪恋的那些守望者们正被锁在“黑暗之锁链”中。人类最初被赋予对全地的统治权和治理权（创1:26-28）。然而人类的堕落为撒但和天使攫取控制权提供了舞台。几段圣经的段落暗示，善与恶的天使们目前对地上的民众具有不同级别的权威：
至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照上帝的天使的数目，立定万民的疆界。耶和华的份，本是他的百姓；他的产业，本是雅各。（申32:8-9，布伦顿的七十士译本）
上面所示这段经文来自公元前三世纪被称为《七十士译本》的希伯来圣经的希腊译本。当上帝在巴别塔时期将人类分为70个国家时，祂在天使之间分配世界的统治权，只为祂自己保留亚伯拉罕（未来的以色列民族之父）。上帝赋予天使们对所形成的人类国家不同程度的权力。
在官方的旧约犹太文本，即马索拉文本中，《申命记》32:8是“以色列的儿子”（希伯来语音 beney Yisrael）而非“上帝的使者”。然而，在死海古卷中发现的《申命记》的一个亚兰文抄本在第8节中有“上帝的众子”（希伯来语音 beney ‘elohim），而不是“以色列的儿子”。《七十士译本》的翻译者明白在《申命记》32:8和其他地方中所说的“上帝的众子”是天使，而且以如此方式翻译多次（申32:8;伯1:6;2:1;38:7）。在昆兰地区发现的古老的文本证实了《七十士译本》对这节经文的翻译，表明官方的犹太版本因某些原因在后期被更改了。
《诗篇》82章谈到天使般的议事会被赋予治理地上七十个国家的权力。
〔亚萨的诗。〕上帝站在有权力者的会中，在诸神中行审判，说：“你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？〔细拉〕你们当为贫寒的人和孤儿伸冤，当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。” 你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去，地的根基都摇动了。我曾说：“你们是神，都是至高者的儿子；然而你们要死，与世人［’adam］一样；要仆倒，像王子中的一位。”上帝啊，求你起来审判世界，因为你要得万邦为业。（诗82:1-8）
在这首诗中，上帝惩戒天使般的统治者（“诸神”），乃因他们在履行祂所分派给他们的职责上的不公和罪恶。上帝告诉他们，他们悖逆的结局将会“像人一样死”。亚萨以祈求上帝审判全地和祂的天使般的统治者来结束本诗，因为万邦实际上都属于祂。欲了解更多关于这些执政的属灵存在的信息，请参阅我的文章《天上的议事会》。
《但以理书》为我们提供了这些治理人类的天使般权威的一些进一步的证实。
举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。他就说：“但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你 神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君（就是“天使长”。21节同）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。（但10:5,6,12-13）
以上段落为我们提供了一个深入属灵境界的次序及活动的引人入胜的内在一瞥。造访但以理的天使被差遣要使但以理了解“末后的日子”里他的百姓（犹太人）会发生什么。然而，这位天使由于“波斯国的魔君”与他作对而延迟了21天。这里我们看到一位参与者，即一位圣天使所描绘的为期三周的属灵争战！事实上，如果《但以理书》12:1中所描述的米迦勒作为“治理你本国之民的大君“没有在这场斗争中帮助这位天使，这位天使可能无法向但以理送达信息。
他就说：“你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后希腊〔原文作“雅完”〕的魔君必来。但我要将那录在真确书上的事告诉你，除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。（但10:20-21）
天使将信息传达给但以理之后，他说必须再回去与“波斯的魔君”争战。但他还表示在他完成与“波斯的魔君”争战之后，他最终还要与“希腊的魔君”作战。从这个简短的叙述中，有一个画面是：在圣天使与被赋予对这个世界各国有统治权的灵体之间，有一个不间断的属灵争战。欲了解更多有关以色列的属灵大君米迦勒的信息，请参阅我的文章《旧约中的基督》。
使徒保罗将该观点更推进一步，他说基督徒凡人也要参与到这个属灵争战中：
因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（弗6:12）
《以弗所书》6:12中“管辖世界的”这个词组来源于希腊词 kosmokratoras。弗里伯格的《希腊新约分析辞典》将这个词定义为“一个控制世界的实体；在新约中复数指邪恶的势力，控制部分世界系统的灵体，世界的统治者（弗6.12）。” 保罗在这里明确指出堕落的天使掌控着世界！保罗继续描述击败天上这些邪恶的天使和属灵世界的统治者需要“上帝的全幅军装”。（弗6:13-18）
在《希伯来书》2:5中，作者间接地指出我们现今的世界由天使来统治：
因为祂没有将我们所说的这个将来的世界交给天使管辖。（来2:5，Magiera 的新约别西大译本）
说上帝并未任命天使们掌管将来的世界，作者暗示现今世界正被天使们所统治。事实上，《圣经》清楚地教导撒但是现今世界的王和“神”（林后4:4）。
《圣经》显示上帝使用堕落的天使和邪灵来办成特定的工作以便成就祂的计划：
米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个[天使]就这样说，那个[天使]就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’ 耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’ 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。” （王上22:19-23）
记载在《撒母耳记上》的扫罗的故事揭示了另一个上帝用邪灵行祂的旨意的例子：
耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。扫罗的臣仆对他说：“现在有恶魔从上帝那里来扰乱你。我们的主可以吩咐面前的臣仆，找一个善于弹琴的来，等 神那里来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。”……从上帝那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。（撒上16:14-16, 23）
次日，从上帝那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次。扫罗惧怕大卫，因为耶和华离开自己，与大卫同在。（撒上18:10-12）
从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上，他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。（撒上19:9-10）
在第一个例子中，说服亚哈的“谎言的灵”是“天军”之一，或是一位天使。而上帝所差降到扫罗身上的那“邪灵”是一位天使，还是一个鬼？为明白两者之间的差别，我们必须了解在大洪水中被毁灭的伟人（nephilim）的命运。要做到这一点，让我们回到《以诺一书》。
我们从《圣经》、《以诺一书》和《禧年书》中已经看到守望者因他们的罪而被捆锁在无底坑里。然而，作为额外的刑罚，上帝晓谕说：天使的后代 nephilim（伟人）会从地表上除去：
……以诺，义的文士，去向那些离开高天、圣洁永恒之地的天上的守望者宣告，他们以女人污秽自己，行地上之子所行之事，给他们自己娶妻：“你们在地上尽行毁灭：而且你们不该有平安、罪不可赦：并且他们在他们的子女身上为自己喜乐，他们将眼见他们所爱的被杀，为他们的儿女被毁灭而哀号，你该在永恒中祈求，却不得怜悯与平安。”（《以诺书》12:4-6, R. H. 查尔斯所译《旧约的次经和伪经》)
《圣经》教导说一个人是由肉体、灵和魂组成的（帖前5:23；来4:12）。肉体是一个人的物质部分，灵是一个非物质的部分，魂（希腊语 psuche，英语“psyche”）是品格或个性。当人物理死亡的时候，他们的灵（离开肉体就没有意识）归于赐灵的上帝（传12:7）
然而，由于杂种 nephilim（伟人）具有物质和属灵双重属性，他们能够（以某种方式）从其肉体的死亡中存活。这些不属于上帝的创造的杂种的灵体在它们的物质存在止息时便无处可去。《以诺一书》告诉我们这些脱离了杂种肉体的灵变成了什么：
现在，那些从灵与肉产生的巨人，应该被称为地上的邪灵，地上应该是他们的居所。邪灵从他们的身体已出来；因为他们是由人类和圣洁守望者而生，这是他们的起点及原本起源；他们就是地上的邪灵，且该被称为邪灵。[对天上的灵而言，天上是他们的居所，但对在地上出生的地上的灵来说，地上才是他们的居所。] 并且巨人的灵折磨、压迫、毁坏、进攻、争斗、以及在地上施行毁坏，制造麻烦；他们不吃食物，但仍有饥渴，导致犯罪。况且这些灵会起来反对人类的后代和女人，因他们是从她们出来的。（《以诺书》15:8-12, R. H. 查尔斯所译《旧约的次经和伪经》）
脱离 nephilim（伟人）的灵成了我们所知的“鬼”。在旧约中提到了这些实体（例如，参见利17:7; 申32:17; 代下11:15;诗106:37），并在新约中提到多次，他们被称为“鬼魔/鬼”，“污秽的灵”和“邪灵”。
《圣经》中所提到的邪灵的活动之一是“行巫术”或“占卜”的活动。这些鬼看似具有将死者从他们的睡眠中唤醒过来的能力。他们似乎也能在一定程度上预言未来。《圣经》首次提到这些灵是来自上帝的一个警告，以避免向他们或与他们接触的媒介求问。
“不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的上帝。（利19:31）
“人偏向交鬼的和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除。（利20:6）
“无论男女，是交鬼的，或行巫术的，总要治死他们，人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上。” （利20:27）
你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。（申18:10-11，布伦顿的七十士译本）
扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。” 臣仆说：“在隐多珥有一个交鬼的妇人。” 于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。” 妇人对他说：“你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？” （撒上28:7-9，布伦顿的七十士译本）
后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术叫她主人们大得财利。她跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高上帝的仆人，对你们传说救人的道。” 她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！”那鬼当时就出来了。（徒16:16-18）
新约清楚地记录了这些邪灵通过住在人类里面而折磨他们的许多实例。以下是《圣经》中的一些例子：
当下，有一个妇人，她的小女儿被污鬼附着，听见耶稣的事，就来俯伏在他脚前。这妇人是希腊人，属叙利非尼基族。她求耶稣赶出那鬼，离开她的女儿。耶稣对她说：“让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。” 妇人回答说：“主啊，不错，但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。” 耶稣对她说：“因这句话，你回去吧！鬼已经离开你的女儿了。” 她就回家去，见小孩子躺在床上，鬼已经出去了。（可7:25-30）
其中有一人喊叫说：“夫子，求你看顾我的儿子，因为他是我的独生子。他被一个灵（中文《和合本》译为“鬼”）抓住，就忽然喊叫。鬼又叫他抽风，口中流沫，并且重重地伤害他，难以离开他。我求过你的门徒把鬼赶出去，他们却是不能。” 耶稣说：“嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里，忍耐你们要到几时呢？将你的儿子带到这里来吧！” 正来的时候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽风。耶稣就斥责那污鬼，把孩子治好了，交给他父亲。（路9:38-42）
上帝藉保罗的手行了些非常的奇事，甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。那时，有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：“我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来！” 作这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说：“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？” 恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。（徒19:11-16）
耶稣在他的事工中，赐给他的门徒们凌驾于污鬼之上的治理权和权柄：
耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病，（路9:1）
我们可以从这种授权中得出结论：鬼和堕落的天使实际上是分别的实体。否则，耶稣向十二使徒赐予权柄制伏一切的鬼的授权将包括撒但和其他一些天上议事会的天使般的统治者。显然情况并非如此。
马可在他的福音书中记录了基督和控制一名男人的几个鬼之间的事件，这给我们带来更多的领悟：
他们到了格拉森（有古卷作“加大拉”）人的地方，就是加利利的对面。耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人迎面而来。这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：“至高上帝的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦。” 是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他，他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁。他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。耶稣问他说：“你名叫什么？”他说：“我名叫群。”这是因为附着他的鬼多。鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。那里有一大群猪在山上吃食。鬼央求耶稣，准他们进入猪里去。耶稣准了他们。鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。（路8:26-33）
正如以上经文所示，附在这个男人身上的鬼害怕被耶稣驱逐到无底坑中。这就是那些堕落的天使被拘禁的地方。显然，在地上行事过份的那些堕落天使和鬼正被锁在无底坑中直至审判日。
约翰在《启示录》中所记录的末世预言中，无底坑在弥赛亚的回归之前的诸事件中起到很大作用。在“七号吹响“期间，当上帝将愤怒倾倒在不悔改的人类上时，无底坑在第五号吹响时被打开：
第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑口的钥匙赐给它。它开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟，日头和天空都因无底坑的烟昏暗了。有蝗虫从烟中出来，飞到地上，有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样。并且吩咐它们说，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有上帝印记的人。但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月，这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们。蝗虫的形状好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面，头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。胸前有甲，好像铁甲。它们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。有尾巴像蝎子，尾巴上的毒钩能伤人五个月。（启9:1-10）
无底坑被打开释放了一群堕落的天使和恶鬼给人类。在五个月的期间里，上帝使用它们作为他愤怒的工具；它们被允许折磨在地上那些额上没有上帝印记的人（启7:2-8）
Daniel H. Stern 在他对《启示录》9章1和3节点评论中写道：
1. 那星不是撒但（尽管有 赛14:12, 路10:17), 而是一位天使，它在20章1节中仍有那把钥匙。无底坑不是阴间（Sh’ol） （如罗10:7中），而是监禁邪恶灵体的一个地方（启9:2-11，11:7，17:8，20:2-3）。在次经中，有对上帝说：“你以你令人敬畏和荣耀的名关闭和封住无底坑”（《玛拿西的祷告》3章）……
3. 恶魔般的怪物被释放出来，像蝗虫一样飞行（出10:12-20; 珥1:2,2:4-14），像蝎子一样螫人（结2:6,路11:12)。（《犹太新约评注》，第815，816页）
在《启示录》9:11中，一个神秘的角色在故事中登场。他与众多天使和鬼从无底坑中被释放出来，并被确认是他们的王与统领者：
有无底坑的使者作它们的王，按着希伯来话，名叫亚巴顿；希腊话，名叫亚玻伦。（启9:11）
亚巴顿/亚玻伦（希伯来语/希腊语中的字面意义是“毁坏者”）是从无底坑中的天使般的统领者。他是如今在无底坑被拘禁的最高级别的邪恶天使。尽管《圣经》中的其他地方没有特别提到这些名字，亚巴顿在这个时代末期的事件中扮演了一个重要角色。有关这位有能力的堕落的天使的身份以及他在末世的活动的更多信息，请参阅我的文章《谁是’毁坏者》。
在天使和污鬼从无底坑被释放出来之后，另外一群邪灵被释放到地上：
第六位天使吹号，我就听见有声音从 神面前金坛的四角出来，吩咐那吹号的第六位天使，说：“把那捆绑在幼发拉底大河的四个使者释放了。” 那四个使者就被释放，他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。马军有二万万，他们的数目我听见了。我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙并硫磺。马的头好像狮子头，有火、有烟、有硫磺，从马的口中出来。口中所出来的火与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。这马的能力是在口里和尾巴上，因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔……（启9:13-20）
在《圣经》的这个段落中，我们看到为了进一步惩罚那些悖逆到人，上帝授权被释放的四位有能力的天使，他们被囚禁就是为了这个缘故。他们的使命是毁灭人类的三分之一。为完成这个壮举，他们被赐予两亿邪灵的军队。正如基督和他天使般的军队后来骑在白马上（启19:11,14），这些污鬼也骑着“马”。从他们的马嘴里所出的火、烟和硫磺，这些瘟疫可能造成十亿五百万人被杀。
现今被拘禁的无底坑的灵的统领者亚巴顿和目前“被捆绑在幼发拉底河”的四位天使似乎都是高级别和有能力的天使。他们将在这个时代的末期被释放，以完成他们在上帝末世计划中的角色。
耶稣告诉我们撒但和堕落的天使的命运是进入到为他们所预备在一个时代中持续的火中：
王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！（太25:41）
耶稣在这里只提到撒但和他的使者将进入火中。污鬼有一个不同的命运等待着它们。在耶稣统治的千禧年期间，这些污秽的灵将被限制在巴比伦的被摧毁和荒芜之地（赛13:19-22；耶51:37；启18:2)。《圣经》教导说这些杂种伟人的灵不会复活：
他们死了必不能再活，伟人[repha’im，利乏音人] 必不能再起；因为你刑罚他们，毁灭他们，他们的名号就全然消灭。（赛26:14）
在某一时刻，上帝会摧毁伟人的污秽的灵，并将他们从痛苦中解脱出来。他们不是祂所造的部分，他们在祂的计划中没有未来。
结论
地球目前由天使般的君王和权力统治着。属灵的冲突虽不可见却是持续存在的，圣洁的天使常常与堕落的天使争战以完成上帝的旨意。污鬼，从伟人（nephilim）脱离出来的邪灵在地上徘徊着，折磨着人类。
堕落的天使和污鬼在这个时代的末期将被完全释放出来，那时上帝的愤怒将倾泻到犯罪且拒不悔改的人类。然而最终，基督将回归并征服一切不服从上帝的权威的，包括撒但和堕落的天使。他们的刑罚将是在一个持续时代中被毁坏并于“火湖”中被炼净。脱离伟人肉体的灵将最终被永远地消灭。
Bryan T. Huie 写于1997年7月5日（2010年10月5日修订）
翻译：Λίλια｜校对：Παύλος
题图版权归于Alexandre Cabanel, CC0, via Wikimedia Commons
