许多语言的译本将《塔纳赫》中的以下两个希伯来名词译为“赎罪”，但这两个词均与“赎罪”无关：（1）חַטָּאת（chattat, 或 חַטָּאָה, chattaah），和（2） כֹּפֶר（kofer），前者的准确意思是“洁净”，后者的主要意思是“遮盖”、“保护”、“赎价”。
关于 כֹּפֶר（kofer）一词，它首次出现在《创世记》6:14，那里的意思是指涂抹在挪亚方舟里外的“松香”，可见它有遮盖和保护方舟不遭水损之功能；它第二次出现是在《出埃及记》21:30，那里指将被治死的人可支付一笔金钱，以免于一死，所以又译为“赎命银”（出30:16）；更有趣的是，该词也出现在《雅歌》的1:14中，那里指一种称为“凤仙花”的植物，似乎用以比喻丈夫为妻子的“赎命银”，即丈夫对妻子舍命、牺牲的爱。值得注意的是，因词根כפר的核心意思“保护”、“遮盖”，它也是“遮盖日”（יוֹם הַכִּפֻּרִים, Yom HaKippurim，误译作“赎罪日”）和“施恩座”（כַּפֹּרֶת, kaporet）的词根，二者均有“赎命”、“免死”的基本涵义。
在《七十士译本》中，对应“赎价”（כֹּפֶר）的希腊词是（λύτρα, lytra），在此语境里，耶书亚曾告诉门徒，他舍命是要作万人的“赎价”（λύτρον, lytron, 太20:28），该希腊词的基本涵义是：释放奴隶的赎金，即弥赛亚的宝血买赎（赎回）信徒，将他们从罪恶的奴役（束缚）中解放出来。为此，使徒保罗曾说：
“他舍自己作万人（πάντων, panton, 全体人类里的每一个人）的赎价（ἀντίλυτρον, antilytron），到了时候，这事必证明出来。”（提前2:6）
准确地说，耶书亚作为“赎价”，是将自己舍身给了“掌死权的魔鬼”（来2:14）或“死亡”，即人类与天父在灵性上的分离，使人类因此脱离“极大的死亡”（参见 林后1:10），他成了使人类免于一死的“施恩座”（ἱλαστήριον, hilastérion, 参见 罗3:25，在《七十士译本》中对应希伯来文 כַּפֹּרֶת, 即“施恩座”，该希腊词源于ἱλασμός，中文错译为“挽回祭”， 该词有以人的某种弥补性行为来平息上帝忿怒之意，但该涵义套用于基督的献祭并非准确，因他的死在于向罪人示范被免去的刑罚，而非旨在弥补上帝的损失）。在此意义上，他从未代替人类赎罪（即向天父偿还人的罪债或补偿天父的一切损失），而天父所做的是真正免除那些悔改并对祂儿子确认忠诚之人的罪债（罗3:25）；换言之，耶书亚代替人类向死付出“赎命银”（而非赎罪），使悔改的人（即对弥赛亚忠诚，藉着应许所赐的灵谨守遵行妥拉的人）得到天父的赦免。
Παύλος写于2023年7月28日