昨天是犹太人的יום הכיפורים（Yom HaKippurim，通常译作“赎罪日”，字面意思为“遮盖日”），在妥拉中，这是古以色列人的大祭司每年中的一天中可进入至圣所行洁净之礼的日子。
第二圣殿被毁后，在长达近2,000年的历史中，犹太人保留着在这一日禁食祷告的传统（本文标题是该日的问候语之一，צוֹם קַל，tzom kal），反省、承认自己过去一年不符合妥拉的行为，寻求雅威的宽恕，并立志在下一年悔改。那么，这日究竟是什么意思？
《利未记》16章记载了这节期的两个主要功能：
- 洁净圣所：以归雅威的那只被杀的公山羊羔的血除去施恩座和祭坛上的污秽；
- 担当罪孽：归“阿撒泻勒”的那只存活的公山羊暂时“担当”（נָשָׂא，nasa, 或译“背负”）以色列人全体过去一年的所有“罪孽”（עָוֹן，avon, 道德败坏的罪）和一切“过犯”（פֶּשַׁע，pesha, 悖逆/背叛的罪）。
该节期旨在除掉以色列人过往一年在圣所礼仪上所行的诸般污秽，并暂时由替罪羊“担当/背负”以色列百姓过去一年犯下的重罪（罪孽和过犯），而非对这类重罪的“赦免”（סָלַח, salach），按常规，故意犯罪之人会被雅威剪除或被人治死（民15:30，结18:30-32等）。与此平行，按古以色列人的日常献祭制度，对于以色列人误犯的罪、轻罪以及礼仪方面的罪（如涉及发誓和圣物），在祭司为罪人献上“赎罪祭”（חַטָּאת, chattat，应译“洁净祭”）和“赎愆祭”（אָשָׁם, asham）后必蒙雅威赦免（参见 利4-6章，民15章）。
在此背景下，使徒保罗才说：“你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得司法赦免（δικαιόω, dikaioó）的事上对这人确认忠诚，就都得司法公正了。”（徒13:38-39，基于和合本的文字按原文调整）。这是弥赛亚好消息的内容之一：背负世人罪孽的那位已来到（约1:29），他代替罪人承担罪的刑罚（在木头上受死），将罪人从死的权势下赎出；此外，雅威还宽恕了悔改之罪人，不要求他们偿付罪债（真正的宽恕免除罪人偿债的义务，更不会接受任何人的代偿），这是妥拉对以色列两家在心上受割礼之人的司法安排（申30:6，耶31:31-34，结36:26-27等），其目的只有一个：使人从心里真正顺从祂的一切吩咐（即妥拉）。
在一世纪，认识受膏者的信徒（包括犹太人和非犹太人）仍遵行妥拉，包括守雅威的节期。使徒保罗在给歌罗西人的书信中写道：“所以不可让人在你们节期、月朔或安息日中的饮食上论断你们。这些是未来之事的预表，那本体是受膏者。”（西2:16，基于和合本的文字按原文调整）可见，守节期的意义在于纪念受膏者，因所有节期均指向他，并预表世人得救的三大进程：如，(1) 逾越节：属灵长子脱离极大死亡（林后1:10）；(2) 五旬节：千禧年间以色列国的复兴（徒1:6-8）； (3) 住棚节：雅威在未来的新天新地与世人同住，使亚当的所有后代身体复活并与祂和好（林前15:22，提前2:4，腓2:10-11，启21:3-4）。
世界正步入第一进程的尾声，若第三圣殿被重建，千禧年的来临也将进入倒计时。
“愿你的名被记在生命册上！”（גמר חתימה טובה, G’mar chatimah tovah，这是遮盖日的另一句常用问候语）
红母牛（פָּרָה אֲדֻמָּה, parah aduma）的出现是圣殿重建的一把钥匙，该视频是七年前制作的。今年9月15日，已有五只红母牛从德州运抵以色列 (视频版权归 The Cool Jew)
Παύλος写于2022年10月6日