尽人皆知的《创世记》是一个创造世界的叙事：第一章详述了上帝创造世界，第二章和第三章讲论了亚当、夏娃与伊甸园的诞生，第六至九章记录大洪水后的毁坏与重建，其余部分则记载了上帝藉亚伯拉罕、以撒和雅各确立了“选民”的起源。
在《创世记》的末尾，在埃及的约瑟和他的兄弟们是新一代希伯来人。不过关于他们起源的经文记载并未止于《创世记》，而是在《出埃及记》中继续，《出埃及记》开篇重复了上帝最初的创造性行为的语言描述。据《出埃及记》，逃离埃及的奴役是一个新的创世叙事，不是创造宇宙，而是创建一个新的民族：以色列。
在《创世记》第一章的结尾，上帝吩咐人类，“要生养 (פרו; peru)，众多 (רבו; revu) ，遍满地面 (מלאו את-הארץ; milu et-ha’aretz)”（创1:28）。在《出埃及记》中，在埃及的希伯来人履行了上帝给人类的第一个吩咐；约瑟那一代人死后，“以色列人生养众多 (פרו; paru) 并且繁茂 (ירבו; yirbu)……满了那地 (תמלא הארץ; timale ha’aretz)”（出1:7）。《出埃及记》开篇一字不差地重现了《创世记》中上帝的吩咐，将这段叙述置于创世的框架里，让人以创世的视角来观察。
然而，当读者发现《出埃及记》将叙述一个新的创世时，显然有件事并未发生。尽管以色列人在埃及已履行《创世记》中的部分吩咐，却非全部。在上帝吩咐第一代人生养众多之后，祂立即责令他们“征服”（כבשׁ；kavash）土地并治理它（创1:28）。然而，以色列人却无法征服埃及地，因他们生养众多之后，埃及人就把希伯来人当作奴隶压迫（出1:9-14）。在这个新创世叙事中，上帝的子民若需应验《创世记》1:28 所记载的，上帝就须将他们从奴役中拯救出来，并将他们带到可以繁衍生息的一片新土地上；这片新土地将成为迦南地。但为使以色列人抵达那里，上帝须降灾来逆转《创世记》的创造，使法老让那民族离开埃及……
尼古拉斯·沙瑟尔博士写于2022年2月21日
翻译：Λίλια｜校对：Παύλος
阅读原文：Exodus: A New Creation Story
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