在“以色列圣经中心”的网站上有一条名言：“凡非永恒之事都是永远过时的。” 最近我读了该引文的出处，它出自著名基督教作家 C·S·路易斯的著作《四种爱》。该经典的默想的书名与结构源自希腊-罗马以及西方传统上表达“爱”的四种传统理念或形式，即亲情之爱、友情之爱、性欲之爱和仁慈之爱。
路易斯写道：“我们必须注意，经文很少用友情之爱来勾勒上帝与人之间的爱的画面……更常见的是，在寻找至高的爱的标记时，经文忽视友情之爱 [而更喜欢用父子间的爱或情人间的爱来形容]。 他推测可能是因为“只有疯子”才会将上帝理解为字面上（物理上）的我们的“父亲”或浪漫的“情人”，不过用“友情之爱”作比拟可能更易导致这种误解。
这让我想到了一些看似谈及上帝与人类之间“友情之爱”的“稀有”的《圣经》段落。《希伯来圣经》的诸多译本在《出埃及记》 33:11 中这样写道：雅威与摩西“面对面说话，好像人与朋友说话一般”。 此处译作“朋友”的希伯来语是רע (re’a)，意思是“同伴、伙伴”，该词也经常被译作“邻舍”，包含在“要爱人如己”（利19:18）的表达中，它有时可能暗示“友情之爱”或其他亲密关系，但并非总是如此。这节经文可能只是说，上帝对摩西讲话如同一个人跟他“同伴”讲话一样。
接下来，在《以赛亚书》41:8 和《历代志下》20:7的译本中，我们读到亚伯拉罕是“我[=上帝]的朋友”和“你[=上帝]的朋友”。这两处都用了另一个希伯来词：אהב（ohev）“爱人，情人。” 换句话说，这些经文是说亚伯拉罕爱上帝，但“爱”不等同于“成为朋友”。
那“友情之爱”的表述从何而来呢？ 在《出埃及记》33:11 中，犹太-希腊的七十士译本将 רע（re’a）“同伴”译为 φίλος（philos）“心爱的、亲爱的朋友”。 在《以赛亚书》41:8 和 《历代志下》20:7中， אהב（ohev）“爱人”被译成动词形式 ἀγαπάω（agapaô），这不是希腊语中通常表达“爱”的词汇，而是指“亲切问候、恳求、爱抚、喜欢”。后来在公元一世纪，《雅各书》（2:23）重新使用常见的希腊词 φίλος（philos） 改写为“亚伯拉罕……得称为上帝的亲爱之朋友（philos）。”
这些例子提醒我们注意，语言和翻译的历史对任何一个文本的解读有多大影响。或许亚伯拉罕和摩西确实是上帝的“朋友”（译者注：作者的意思似乎是“伙伴/合伙”关系更为贴切）！然而，作为译文的“友情之爱”曲解了希伯来文本，它源于对古代犹太-希腊语译本的误解。如果路易斯始于圣经希伯来语的“爱”和“伙伴”的概念，他将不得不写出一本截然不同的书吧！
以赛亚·格鲁伯博士发表于2021年10月6日
翻译：Λίλια｜校对：Παύλος
阅读原文：Were Abraham and God Friends
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