在《马太福音》12:31-32节中，Yeshua宣告：“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，唯独亵渎圣灵总不得赦免。 凡说话干犯人子的，还可得赦免；唯独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。” 通常门徒担忧他们是否无心犯下这不可赦免的罪，尤其因为这句经文未澄清过犯的性质。这窘境提供了极好的例子说明查看约书背景的重要性：在此之前Yeshua和法利赛人之间的讨论表明不可赦免的罪是将圣灵的工作归于撒但的工作。
当法利赛人听说Yeshua给又瞎又哑的人赶鬼，他们声称：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。”（太12:24）Yeshua回答说：“若撒但赶逐撒但，就是自相纷争……我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。 我若靠着YHWH的灵赶鬼，这就是YHWH的国临到你们了。”（太12:26-28）Yeshua注意到法利赛人指责他以别西卜（Βεελζεβοὺλ; בעל זבוב, beelzebul）—与撒但有关的非利士神 （参见 王下1:1-4）的能力赶鬼。但Yeshua驳斥了法利赛人的指控，并辩白治愈瞎子的不是鬼，而是“YHWH的灵”（πνεύματι θεοῦ; pneúmati theou）。法利赛人把弥赛亚的赶鬼行为归于外邦神的工作，然而这正是由圣灵的权能成就的。
法利赛人错误识别Yeshua作工背后的权能后，弥赛亚立即提到对圣灵的亵渎。鉴于此背景，读者能得知“说话干犯圣灵”是将圣灵的行为归于撒但。所以，某人犯“不可赦免的罪”的前提是必须先看或听到YHWH的奇迹作为后，却拒斥为魔鬼的作为。亵渎圣灵并不是一人无意中能犯下的任何老毛病；然而不可赦免的罪是故意声明，将神圣的活动识别为恶魔的功劳。
这段话给我们的启示是门徒一方面应慎重，避免草率给自称为门徒事工或运动贴上“恶魔般”的标签—若控告不属实，会导致无法赦免的罪孽。这就是为何Yeshua阐述不可赦免的罪后说：“凡人所说的闲话，当审判的日子必要句句供出来。”（太12:36）在另一方面，只要信徒不养成诽谤门徒弟兄为撒但的信徒的习惯，他们能明确知道自己没有犯下这不可饶恕的罪行。为了确认，新约说“要试验那些灵是出于YHWH的不是，因为世上有许多假先知已经出来了”（约壹4:1），但为了避免错误的教导而试验灵不包括妖魔化的指控。Yeshua建议：为了避免起假誓，最好什么誓都别起。（太5:33-34）相同的原则也适用于不可赦免的罪：为了确保不诽谤圣灵……最好谁都别诽谤。
尼古拉斯·沙瑟尔博士写于2020年7月20日
翻译：Καλυψώ｜校对：Παύλος
阅读原文：What is the Unforgivable Sin?
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