与埃及对抗的十灾令人想起上帝创世时的十句话：《创世记》第一章中十次出现的 ויאמר (vayomer；“他说”）强调上帝的创造力，而《出埃及记》中的十灾呈现出上帝为使希伯来人摆脱奴役而撤销那个创世。
每场灾都对应并逆转了一种特定的创造之工，最终的灾难，即黑暗之灾和击杀长子之灾也不例外（有关第一至第八灾如何与该创造模式契合的详情，请点击“出埃及记：一个新的创世叙事”、“埃及的灾：撤销创世 （第二部）” 、“埃及的灾：撤销创世 （第三部）” 和 “埃及的灾：撤销创世 （第四部）”！）。事实上，黑暗之灾撤销了上帝为黑暗世界带来光明的初始之作。然后，末后一灾撤销了上帝最后的创造之工；长子之死撤销了第六日首批人类的产生。通过降灾，上帝甘愿撤销创世以确保以色列人获得释放。
第九灾将埃及笼罩在黑暗之中，令人想起上帝干预之前太初的黑暗。根据《创世记》的记载，“起初……地是空虚混沌，渊面黑暗（חשׁך；hoshek）”（创 1:2）。上帝通过将第一道光召唤到世间与黑暗相遇，然后将“把光暗（חשׁך；hoshek）分开了”（创1:4）。在埃及，上帝允许黑暗侵蚀光明，从而逆转了首个创造之工：“雅威对摩西说：’你向天伸杖，使埃及地黑暗（חשׁך；hoshek）；这黑暗似乎摸得着。’ 摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了（חשׁך；hoshek）三天……惟有以色列人家中都有亮光”（出10:21-22）。上帝允许光明留在以色列人中间，再次将光明与黑暗分开，正如上帝创世时所为。然而，上帝此次逆转了创世过程，将黑暗带入了一块原本光耀之地。
在上帝降下第十灾，也是最后一灾后，埃及人所有的长子尽都灭亡，因此“在埃及有大哀号，无一家不死（מת; met）一个人的”（出 12:30）。除了头生的人类，甚至埃及头生的牲畜也死了（12:29）。对死亡的这种描述翻转上帝在第六日的造物之工，祂在这日创造牲畜和人类，且包括短语“生命的气息”（נפשׁ חיה; nefesh hayah；创 1:30）的那一日。此外，上帝在《创世记》 2:7 将“生气”吹入人体内。就动物与人类均在第六日获得“生命”而言，最末一灾中的死亡撤销了最初的创造。最后，当法老命令以色列人离开时，他对摩西和亚伦说道：“连羊群牛群都带着走吧！并要为我祝福（ברך; barakh）。”（出12:32）。法老提到的“祝福”呼应了上帝在第六日“赐福”（ברך; barakh）人类和动物的旨意（创 1:22, 28）。然而，在《出埃及记》中，埃及王在死亡之中祈求祝福，但上帝却藉生命赐福。最后的灾难以这些方式逆转了创世的最初几日，并强调上帝甘愿为拯救以色列撤销创世。
尼古拉斯·沙瑟尔博士写于2020年6月23日
翻译：Λίλια｜校对：Παύλος
阅读原文：Undoing Creation with Egypt’s Final Plagues
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