我们现在所知的新约文件的全部原始文字是由跟随基督的犹太人（ 在该词的古时的意义上）所写，该语言与其说仅是“希腊共通语”，不如说是“犹太-希腊共通语”。首先，什么是“希腊共通语”？它（与古典希腊文不同）是来自希腊化和古罗马时代中多个地区的人所讲和所写的、共通的希腊语言的形式。然而，我不认为我们在新约中所看到的那种文字只能被描述为希腊共通语。
新约中所使用的这种希腊共通语中的一些因素强调了与希伯来语和一世纪犹太文化的显著关联性。我更喜欢称之为“犹太－希腊语”（或“犹太希腊共通语”）。
什么是“犹太－希腊语”？它只是犹太人用于交流的希腊语的一种特殊形式。这种形式的希腊语保留了许多具有希伯来文特点的单词、短语、语法结构、思维模式等。我们在其他语言中有类似的例子：众所周知的犹太德语（依地语）、犹太西班牙语（拉地诺语）、以及不那么有名的犹太波斯语、犹太阿拉伯语、犹太意大利语，犹太格鲁吉亚语等。
那么，犹太－希腊语果真是希腊语吗？是的，但那是继承了闪族思维模式和表达的希腊语。在此方式上，它与其他人群所使用的希腊语类型不同。
我不同意新约首先用希伯来语书写，随后翻译为希腊语的说法。
我反而认为新约是由以“犹太”方式思维的人用希腊语书写的。更重要的是，新约作者们以多种语言来思考。一个会讲很多语言的人也会用很多语言来思考。然而，当他们讲话时，他们经常将另一种语言的一些元素加入到他们所讲的这种语言中。这从来不是“是否”会发生的问题，而只是“在多大程度上”发生的问题。
我们必须记住《希伯来圣经》的希腊版本（通常被称为《七十士译本》）是由当时顶尖的犹太学者译为希腊语的。传说有70位的犹太智者分别翻译了《希伯来圣经》，当他们完工时，发现彼此完美匹配。如我所说：“这是传说。” 这里70这个数字很可能象征了古代犹大文化中所说的70个国家。这个译本不仅仅是为说希腊语的犹太人准备的，也是给那些非犹太人的，这样他们就有机会接触到希伯来的《圣经》。尽管它是以希腊语书写，你可以想象《七十士译本》的每一页中会浮现多少希伯来单词、短语、思维模式。因此，除新约的作者们以犹太的、希伯来语的方式来思考以外，我们还有他们对旧约《圣经》的引述，其中大部分来自另一个以犹太人为作者的希腊语文献 — 《七十士译本》。因此新约充满着以希腊文所表述的希伯来形式的语言，这难道还是令人惊讶的吗？！
附带说一下，新约作者引用七十士译本其实是一件非常令人兴奋的概念。今天我们使用的《希伯来圣经》文本是马索拉抄本。当死海古卷最终被查验时（在我的一个有关死海古卷和新约的视频中有提到），结果发现在耶稣时代不是一个，而是有三个不同“家”的圣经传统：一个版本与马索拉文本十分接近、一个与《七十士译本》十分接近，还有一个似乎与撒玛利亚人的《妥拉》有关联。除其它方面以外，这当然说明新约所引用的《七十士译本》的价值很大，因为它所基于的希伯来文本，至少与较后的马索拉抄本所基于的原文本一样古老。
艾利·拉撒路-艾森伯格博士写于2018年2月21日
翻译：Πρίσκιλλα | 校对：Παύλος
阅读原文：The original language of New Testament
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