随着秋季来临,犹太人即将深深沉浸在“节期”间。“节期”从以禄月开始,伴随着骤然响起的羊角号(שׁוֹפָר, shofar),把我们从夏季的困倦中唤起,预备我们的心。值得注意的是上帝在《妥拉》中吩咐守的节期都发生在春季和秋季,当以色列地的天气最变幻莫测时,刺激了地球上最剧烈的变化。

以禄月后的提斯利月以犹太新年的岁首(ראש השנה, rosh hashanah)开始。我们通常把它当作犹太新年,但缺乏新年惯常的香槟酒和烟火。“新年”的称谓并没错,因为它标志着民间的犹太新年。若我们只想到犹太新年的这一面,我们就忽视了精华。圣经称之为吹角节(יוֹם תְּרוּעָה, yom teruah),或纪念日(יוֹם הַזִּכָּרוֹן, yom hazikaron),当圣者召聚每个受造人或物面临审判。

从犹太新年我们进入十天的特殊期间,为预备赎罪日专注于良心的自省和悔改。根据《利未记》16章,赎罪日是一年当中大祭司进入至圣所的唯一一天,为以色列的百姓献上赎罪祭。如今,赎罪日的整天禁食促使我们专注于祷告、集体认罪和真挚的悔改。五个长的祷告会(超过平时的三次)引向对上帝合一的宣告,一个延长音的羊角号声和只在两个节期中(在逾越节晚餐后和赎罪日最后一个祷告会的终结时)使用的礼仪上的特殊问候语提醒我们:“明年在耶路撒冷,重建”(לְשָׁנָה הַבָאָה בִּירוּשָלַיִם הַבְּנוּיָה, L’Shana Haba’ah B’Yerushalayim Habnuyah)。

请留意问候语不仅说“明年在耶路撒冷”,还指明年在特殊的耶路撒冷。不仅是时美时丑的耶路撒冷,具有美食、圣迹、交通堵塞、本耶胡达街和恐怖袭击。“明年在耶路撒冷,重建”提醒我们期盼着奇迹,对看似不可能变为可能的期望。世界能也会被改变,有些是人的工作,有些是上帝的工作。但羊角号呼唤我们尽我们的本分。

霏德拉·莎琵珞博士写于2018年8月28日

翻译:Καλυψώ|校对:Παύλος

阅读原文:Understanding the Jewish High Holidays

题图版权归于Arthur Szyk, CC BY-SA 4.0, via Wikimedia Commons