最早的拉比文献之一如此描述妥拉教师的目标：“圣贤们提及三点……‘判断要非常谨慎，广兴门徒，筑篱笆围绕妥拉。’”（米示拿，阿伯特 1:1）前两个指示易懂。但应建的这些“围绕妥拉的篱笆”是什么呢？
如同有形的篱笆，围绕妥拉而建的篱笆是上帝诫命的保护性围墙，即一层额外规则。理论上，一个人须先打破“篱笆”，然后才会触犯上帝真正的诫命。
我们在《马太福音》5:27-28读到：“你们听见有话说：’不可奸淫’。只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”耶稣引用了起初的诫命（“不可奸淫！”），随后以“只是我告诉你们”为开场白，并说明合适的篱笆（“不要心里起淫念！”）。逻辑很简单：如果一个人没有淫念，那么他肯定不以己身犯罪。
当然，耶稣有时也会对法利赛人的篱笆提出严厉批评，担心他们破坏了耶稣奋起捍卫的妥拉的深层含义（可 7:14-23）。但当被问及耶稣是否也围绕妥拉筑“篱笆”时，我们必须给予肯定地回答，他确实这么做了。
若我们阅读圣经却不理解其犹太本质，那么我们其实只能了解故事的一部分。
艾利·拉撒路-艾森伯格博士发表于2023年3月16日
翻译：Λίλια｜校对：Παύλος
阅读原文：Did Jesus Build Fences around the Torah?
题图版权归于Pascal Dagnan-Bouveret, Public domain, via Wikimedia Commons
