在第一部分我们学到希伯来文ויאמר（vayomer；“上帝说……”）的十次应用对应埃及的十灾：上帝在《创世记》第一章中每讲一次以创世，就在《出埃及记》第 7-12 章中吩咐要撤销创世。鉴于创世与灾之间的关联性，我们可以深入挖掘得以明白，在《创世记》第一章中每项积极的创造之工都能在灾中找到其反面。
在第一灾中，上帝将埃及的水变成血，用的正是《创世记》第1章上帝将水聚拢的希伯来文。在创世中，“上帝说（ויאמר；vayomer） ‘天下的水 （מים；mayim）要聚（יקוו；yiqavu）在一处，使旱地露出来’”（创 1:9）。译为“聚在一处”的希伯来文源自动词词根 קוה (qavah)，由其衍生的名词 מקוה (miqveh) 是迄今为止犹太人的浸礼。在《创世记》中，上帝造“水池/水塘”，将远古之水聚到特定之处形成海洋，使旱地显露：“上帝称旱地为’地’（ארץ; eretz），称水的聚处为‘海’（ימים; yamim）。上帝看着是好的”（创1:10）。上帝造旱地与海借助的是在地上聚水成“水池/水塘”（字面意思是“浸礼”）。上帝的创造之工以组织和凝聚力为标志，从混沌中引入秩序。
回到《出埃及记》的叙事中，可见第一灾瓦解埃及人的有序世界，使法老陷入混乱，这与上帝创世时所行的截然相反。雅威晓谕（ויאמר; vayomer）摩西说，“你对亚伦说：‘把你的杖伸在埃及所有的水（מים; mayim）以上，就是他们的江、河、池、以及一切水塘（מקוה; miqveh）以上，叫水都变成血，在埃及遍地，都必有血。’”（出7:19）在创世时，上帝将“水塘”汇聚到特定之处形成海洋；而在埃及，上帝使“河水”变作血，从而使埃及人陷入混乱无序的状态：“尼罗河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能喝这尼罗河里的水，埃及遍地都有了血。”（出7:21）因此，第一灾标志上帝开始撤销《创世记》第一章的创造，并引出《出埃及记》的一个核心主题，即：为解救希伯来人摆脱奴役，以色列的上帝会不惜一切代价，甚至包括瓦解创世之根基。
尼古拉斯·沙瑟尔博士写于2018年9月8日
翻译：Λίλια｜校对：Παύλος
阅读原文：Egypt’s Plagues:Undoing creation (Part II)
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