在保罗致腓立比人的书信中，使徒用雄辩的修辞来主张他的观点。遗憾的是，这种强劲的言辞有时被误解为保罗在贬低自己的犹太传统和文化。

一处误解在腓3:7-9：“任何对我有益的，我现在因受膏者都当做有损的……看做垃圾，为要得着受膏者，并且在他里面找到，并非我自己从常规中得到的司法公义，乃是透过受膏者的信实而来的司法公义。” （译者注：基于和合本，个别文字按原文调整。）解经中常读到保罗视妥拉和他的犹太文化遗产为“废物”（新美国标准版圣经）“垃圾”（新国际版圣经），甚至 “粪便”（钦定版圣经）。（译者注：和合本为“粪土”。）

希腊文的σκύβαλον（skubalon）确实释义为垃圾、废物，甚至污秽（גֵּל, gel），换言之是弃物。在《腓立比书》3章，保罗用σκύβαλον就像在商业贸易背景下的“职场术语”。具体而言，保罗指出他曾认为有利益或有价值的东西（他称之为“收益” κέρδος, kerdos），他现在认为是亏损或“损失”（ζημία; zemia）。取代“损失”的是，保罗在累积或“得着”（κερδαίνω, kerdaino）受膏者；保罗在此又一次使用经济学和商学的术语（参见 路19:18; 雅4:3）。保罗申明得着Yeshua是更好的投资。就保罗对犹太受膏者的投资而言，使徒谈到“并非他自己从常规中得到的司法公义”，而是基于受膏者的忠诚或“信实”（πίστις, pistis; אֱמוּנָה, emunah）“从YHWH而来的公义”。

在保罗的经济公式中，他所指的“损失”通常被错误等同于妥拉和犹太文化。然而不像某些当代的基督徒，保罗作为古犹太人并不排斥妥拉。就在他讨论损失和收益之前的几节经文中，扫罗夸口说他能因自己的犹太文化遗产在肉体上有自信（腓3:4-6）：他是希伯来中的希伯来人，以法利赛人的角度解释妥拉，在公义方面“无可指摘”或“完美”（ἄμεμπτος, amemptos; תָּם, tam）。这可是大胆的主张！保罗并没说他的犹太文化是无用的垃圾。

保罗使用比较性的修辞方法，是“鉴于认识（犹太）受膏者的至高价值”（腓3:8 新美国标准版圣经）。比起他在犹太文化遗产中所得的，他暗示了Yeshua是上等的投资。大多数人不会以保罗的商业用语来形容跟随Yeshua，但使徒自如地使用市场术语。保罗不在对比好与坏，而是好与更好。 犹太人的身份当然有价值（参见罗3:1-2），但认识犹太受膏者更有价值。

平卡斯·希尔教授发表于2019年7月31日

翻译：Καλυψώ｜校对：Παύλος

阅读原文：Jewish Garbage and Paul’s Better Investment

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