《圣经》提到 “上帝的指头 ”仅有寥寥几次。根据经文，神圣的指头向埃及降灾，写下摩西的诫命，并协助赶鬼。虽然很容易将其解读为仅是一种神圣力量或灵性威力的隐喻，但该概念在各种语境中有一个共性，即指向一个有形的事实，即上帝的手指是一个可塑形尘土、雕刻石头，甚至割除污灵的尖锐利器。为实现人与上帝的联合与救赎，上帝神圣的手指 “切入”到我们的尘世经历中。
希伯来短语“上帝的指头”אֶצְבַּע ֱאלֹהִים (etsbah elohim) 在以色列的经文中很罕见。第一次发生在摩西用杖击打地上的尘土之后，埃及遍地出现虱子。当法老的 “巫师”（חַרְטֻמִּים； hartummim，埃及术语“博学的祭司”的希伯来版本）无法复制这一灾时，他们惊呼：“这是上帝的手指”（ אֶצְבַּע אלֹהִים הִוא， etsbah elohim hi’，阴性，单数; 出 8:19，译者注：和合本译为“手段”）。摩西击打 “尘土” （עָפר; afar）令人想起上帝用 “尘土 ”造第一个人类（创 2:7；参见 3:14，19）。在《出埃及记》中，能雕琢的 “上帝的指头 ”再次抟土造物，此次为要惩罚法老而非造人（译者注：上帝的指头造天、月亮及星宿，参见《诗篇》8:3）。众所周知，古埃及祭司建议剪发和/或身体剃须以除掉虱子，该事实可能支持一种观点，即上帝的指头切入地球以把这些害虫带到法老的臣民身上。当《出埃及记》说刻在石版上的诫命“是上帝用指头写的”（出 31:18；参见申 9:10）时，强化了锐利的神圣的手指意象。
《路加福音》在耶稣驱赶污灵时再次使用《出埃及记》的措词。耶酥对围观的人说：“我若靠着上帝的指头（δακτύλῳ θεοῦ, daktūlo theou，阳性单数）赶鬼，这就是上帝的国临到你们了”（路 11:20）。《路加福音》常提到“赶出”（ἐκβάλλω，ekbāllo）要用手（以及手指）拉或推，如耶稣家乡的一些人 “撵他出城”（路 4:29），耶酥教导要 “去掉”（或拔出）眼中的刺与梁木（路 6:42），他还 “赶出 ”圣殿中作买卖的人（路 19:45）。因此，有理由得出结论，当耶稣赶鬼时，上帝的锐利的手指把闲逛的诸灵/魑魅魍魉从人体中剥离出来（译者注：太12:43）！正如上帝介入拯救以色列人出埃及，并将《妥拉》文字刻在石版上，上帝在耶稣的时代也伸出了神圣的手指，拯救百姓免于魔鬼附身（译者注：此外，耶稣在面临该如何处罚一名行淫时被抓的妇人这一试探时，他“弯着腰用指头在地上写字” ，让人想起刻在石版上的诫命是上帝用指头写的。参见约8:6）。
由于经文中很少提到 “上帝的手指”，读者可能忽略该短语而未斟酌其寓意。但仔细研究希伯来语与希腊语的原文语境，就会发现该古代术语的物理特性。上帝的本体闯入人类历史，切割创世以便解放世界。
尼古拉斯·沙瑟尔博士写于2024年12月30日
翻译：Λίλια｜校对：Παύλος
阅读原文：What is the finger of God?
题图版权归于 Carlos Perez Couto, Public domain, via Wikimedia Commons
