《启示录》和《但以理书》中的兽

在《启示录》中提到了三个“七头十角”的兽（启12:3；13:1；17:3）。此外，《但以理书》第7章讲到从海中上来的四个大兽。这些兽是一样还是不一样？有可能认出这些兽代表谁或代表什么吗？在本文中，我们将查看这些兽并试图识别他们以便更好地明白末世的预言。

《启示录》中两个七头十角的兽

让我们从《启示录》第12章所讲的那个七头十角的大龙开始：

天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（“辖管”原文作“牧”）。她的孩子被提到上帝宝座那里去了。妇人就逃到旷野，在那里有上帝给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。（启12:3-9）

这个带有七头十角和七个冠冕的大红龙在这段经文中被明白地识别为撒但或魔鬼（第9节）。文中提到的“它的使者”明显是在说效法撒但悖逆榜样的堕落天使。注意这七头十角的兽有七个冠冕戴在头上，这其中的涵义在我们研究时会变得更加显著。

现在让我们看看《启示录》第17章的兽，看他是否也象征撒但，或它代表其它什么：

拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：“你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。” 我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。在她额上有名写着说：“奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。” 我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大的希奇。天使对我说：“你为什么希奇呢？我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。你所看见的兽，先前有、如今没有 [ouk estin]，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以后再有的兽，就必希奇。（启17:1-8）

在《启示录》17:8，天使告诉约翰他所看见的兽，“先前有、如今没有、将要来”。天使所使用的语言肯定地暗示一个时间元素。许多学者认为约翰记载预言的时间大约是公元95年。天使清楚地告诉约翰，在当时兽还“没有”。希腊短语 ouk estin 是现在时态。然而天使说兽“先前有”，他还说这兽将来“要从无底坑里上来”。这个神秘陈述是什么意思？

首先，让我们看看这个陈述所没有的意思。许多圣经学者和评论家教导说这个兽代表罗马帝国的复兴，而且大淫妇代表罗马天主教会。但是，这里显示的时间元素不符合这个认知。在约翰收到这个异象时，罗马仍是世界上主导的强国，在预言赐下的时候，天使不可能实在地说罗马“没有”。

那么谁是兽呢？为了正确解释这个符号，重要的是首先明白谁会“从无底坑里上来”。只有明白其身份才能正确解释预言。因此，我们要从什么是无底坑开始。

什么是“无底坑”？

路加所写的一段是理解无底坑的背景：

他们到了格拉森（有古卷作“加大拉”）人的地方，就是加利利的对面。耶稣上了岸，就有城里一个被鬼附着的人迎面而来。这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。他见了耶稣，就俯伏在他面前，大声喊叫，说：“至高上帝的儿子耶稣，我与你有什么相干？求你不要叫我受苦。” 是因耶稣曾吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他，他常被人看守，又被铁链和脚镣捆锁。他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。耶稣问他说：“你名叫什么？”他说：“我名叫群。”这是因为附着他的鬼多。鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去。那里有一大群猪在山上吃食。鬼央求耶稣，准他们进入猪里去。耶稣准了他们。鬼就从那人出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了。（路8:26-33）

这里我们看到附着这男人的鬼害怕被囚禁在无底坑里。正如其它经文所指出的，无底坑是一个灵界的监狱，一些堕落的天使和恶鬼目前在那里被拘禁着。

《圣经》教导至少有两类不同的堕落天使和恶鬼：

（1）那些可以自由移动的；和

（2）那些被拘禁在“”黑暗锁链”里的。

《圣经》的一些段落讲到无底坑以及被拘禁在其中的灵性活物：

又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。（犹6）

就是天使犯了罪，上帝也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。（彼后2:4）

他……曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、上帝容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。（彼前3:19-20）

在吹起第五号时，这个监狱将会打开，被锁链锁住的邪灵将被释放：

第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给它。它开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟，日头和天空都因这烟昏暗了。有蝗虫从烟中出来，飞到地上，有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力一样。并且吩咐它们说，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有上帝印记的人。但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月，这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们。蝗虫的形状好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面，头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。胸前有甲，好像铁甲。它们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。有尾巴像蝎子，尾巴上的毒钩能伤人五个月。有无底坑的使者作它们的王，按着希伯来话，名叫亚巴顿；希腊话，名叫亚玻伦。（启9:1-11）

这些被放出来的邪灵的王或统帅的名字是亚巴顿/亚玻伦（启9:11）；两个名字的意思都是“毁坏者”。欲了解这个在末世有能力的天使和其活动，请阅读《谁是毁坏者？》一文。

这又带我们回到《启示录》17:8:

你所看见的兽，先前有、如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以后再有的兽，就必希奇。（启17:8）

亚巴顿，那位天使般的王，“先前”（曾在过去的某一个时间）在地上自由往来。然而由于他的邪恶和罪行，上帝认为有必要将他囚禁在无底坑里。在约翰收到这个异象时，亚巴顿“如今没有”在地上因为他被锁在无底坑中。但是，正如天使清楚地说明的那样，这个“兽”有一天会从监禁中释放出来，“从无底坑中上来”。

为什么亚巴顿被描绘得与撒但具有相同的外形（七头十角）？请记住，撒但是一个大骗子（启12:9），是一位精于欺哄的大师。在末世，他还有其所拣选的那位（即亚巴顿，其通常的名字叫作“敌基督”）将试图替代上帝天父和祂的儿子耶稣。正如耶稣告诉他的门徒说“人看见我，就是看见父”（约14:9），看见敌基督的实际上是看见他的灵里的父撒但，那恶魔。

“七头”的涵义

现在，让我们回到《启示录》第17章，要明白“七头”代表了什么：

智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山，又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。那先前有、如今没有的兽，就是第八位，他也和那七位同列，并且归于沉沦。（启17:9-11）

在《圣经》中，一座山形象地代表着一个王国或该王国的统治者。在《启示录》17:9-10所提及的“七座山”和“七位王”是指同一个概念。这个兽与撒但具有一样的外形；“头”代表撒但已经（或将要）统治的地上的王国。

在约翰收到这个异象时（公元95年），天使告诉他：兽的七个头所代表的王国中，有五个已倾倒了，一个还在，另一个还没有来到。天使给了约翰（以及我们）一个在与时间相关的线索。兽的五个象征性的头已失去它们曾拥有的权柄，这五个是：

（1）埃及

（2）亚述

（3）巴比伦

（4）玛代-波斯

（5）希腊

罗马是第六个王国，就是在《启示录》写作时仍有权能的那个王国。因此，只剩下一个王国（第七个）还没有来到。

那从无底坑中上来的兽实际上被称为第八个，但他属于已提到的七个王国之列。我们稍后将在查看《但以理书》第7章时具体分析这个神秘的陈述。

《但以理书》第2章所记载的永恒的上帝给予巴比伦国王尼布甲尼撒的梦可帮助我们把拼图中的碎片拼在一起。这个梦讲述了兽的七头中的五个：

只有一位在天上的上帝，能显明奥秘的事，他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样：王啊，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。至于那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。“王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。这像的¹ 头是精金的，² 胸膛和膀臂是银的，³ 肚腹和腰是铜的，⁴ 腿是铁的，⁵ 脚是半铁半泥的。（但2:28-33）

若我们客观地看这个描述，清楚的是有五个王国在这里被描述，而不是通常圣经学者所识别的四个。显然，由铁和泥组成的脚所代表的与由铁腿所代表是不同的王国。

你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。“这就是那梦，我们在王面前要讲解那梦。（但2:34-36）

“这块非人手凿出来的石头”代表谁或什么？显然这象征着弥赛亚和在他第二次来时所引入的上帝的国。注意石头是打在像的脚上。这明显指出由脚的形象所代表的王国将会在耶稣回到地上的末日之时存在。

先知以赛亚（赛2:2-4）和先知弥迦（弥4:1-4）都讲到当这块石头将成为一座山并充满整个世界：

末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：“来吧，我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路；因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。” 他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。（弥4:1-4）

现在让我们开始识别由像的不同部分所代表的五个王国：

王啊，你是诸王之王，天上的上帝已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。（但2:37-38）

我们被清楚地告知：这像的金头代表尼布甲尼撒，巴比伦的国王。请记住，在《圣经》中国王代表他的王国。整个的像代表了什么？由于我们有了起点（尼布甲尼撒的巴比伦帝国）和终点（弥赛亚回归时所摧毁的由脚和脚趾所代表的混杂的帝国），我们可推断这个像代表约翰在《启示录》第17章所见兽的七头之中的五个头。第一个和第二个撒但王国（埃及和亚述）在尼布甲尼撒做梦的时候已倾倒。因此，它们没有包括在这像内。

在你以后必另兴一国，不及于你。又有第三国，就是铜的，必掌管天下。（但2:39）

就如但以理所预言的，尼布甲尼撒的巴比伦王国之后是玛代-波斯帝国。玛代-波斯帝国又被亚历山大大帝的希腊帝国所征服，其疆域在鼎盛时代从印度到欧洲。

第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。（但2:40）

虽然罗马帝国已存续了几个世纪，但其兴起成为世界上的强权却发生在公元前一世纪。拥有强大的军事实力的罗马帝国制伏了在它之前的若干王国的残余势力。正如这像有两条腿，罗马帝国在其后期分为以君士坦丁堡为中心的东罗马帝国和以罗马为中心的西罗马帝国。

你既见像的脚和脚指头一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。那脚指头既是半铁半泥，那国也必半强半弱。你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人（译者注：原文作“בִּזְרַע אֲנָשָׁא”，人的种子）搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。（但2:41-43）

第五个王国，虽然部分由铁组成，已不再是罗马帝国的一部分，就如同之前的罗马帝国不再是希腊帝国的一部分一样。这些王国被归为几组，因为这些都是撒但已经（或即将）被允许统治的地上的王国。最后、末世的帝国是一个由属灵活物（铁）和人（泥）组成的混杂体。这是《但以理书》2:43中“那国民也必与人的种子搀杂”这句神秘陈述的涵义。在这个时代的结尾，《启示录》第9章显示：上帝的众子（堕落天使）以及他们的后裔将再一次在地上自由往来，正如他们曾在大洪水之前一样。

有关《圣经》的一个原则是：这书是关于上帝的百姓的，是为上帝的百姓而写。但以理的解释帮助我们识别《启示录》第17章中兽的七头所代表的王国。我们能知道上述所列的王国是正确的，因为七个王国中的每一个王国都已经或即将对上帝的选民以色列行使权威和治理。这是将这七个撒但的人类王国联系在一起的共同点，也是撒但对世界行使治理的所有王国的代表。

当那列王在位的时候，天上的上帝必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎¹ 金、² 银、³ 铜、⁴ 铁、⁵ 泥，那就是至大的上帝把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。”（但2:44-45）

再一次我们看到这里列出五个王国，而不是通常所说的四个。在第44节，“当列王在位的时候”指的是像的脚趾所代表的十个王。我们从《但以理书》7:24和《启示录》17:12得知，这十个王在末世出现，他们将自己的权柄给了敌基督。这识别出脚（或铁与泥）所代表的王国的时期。弥赛亚将在他来时摧毁整个撒但的体系，该体系自从人类在伊甸园堕落以来一直统治着地球。

现在让我们回到《启示录》第17章，来确认我们刚才查考的内容：

你所看见的那十角就是十王，他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。他们同心合意将自己的能力权柄给那兽。他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。” 天使又对我说：“你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。因为 上帝使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到上帝的话都应验了。你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城。”（启17:12-18）

我们被明白地告知那骑在兽上的女人代表管辖地上众王的大城。《圣经》中谈及两座属灵的城：

（1）在上的耶路撒冷（加4:26）和

（2）巴比伦大城。

这个女人（因她在属灵上犯了奸淫而被称为淫妇）代表了撒但整个的宗教-经济体系，叫作“巴比伦大城”，它是按照宁录（敌基督的预表）所建的巴别而形成的。它之所以被称为“巴比伦大城”是因为这是全球政府的高峰，其首次亮相是宁录在巴别塔时期的尝试。这个体系由撒但所被允许治理的早期王国支撑并推广，就是有七头的那兽。

《启示录》中第三个七头十角的兽

现在让我们看看《启示录》提及的第三个七头十角的兽：

我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它。（启13:1-2）

这兽被描绘为从海中上来。在《圣经》中，“海”经常象征性地代表世界的列国。然而，“海”也代表深渊（无底坑）。在犹太的思维中，无底坑与海洋的深度有关。对于《七十士译本》（在基督的时代使用的希伯来圣经的希腊文翻译），《新昂格尔氏圣经辞典》这样说：“七十士译本将希伯来文的 tehom ‘深渊’（创1:2；诗24:2等）译为’无底坑’。”（无底坑，第18页）所以，一方面这异象代表了这兽从列国中出来，也很有可能具有双重代表性：它也代表在第五号吹响以后从无底坑中上来的亚巴顿。

第1节告诉我们十角中的每一角都有一个冠冕，代表治理和权力。在第2节，我们看到这兽有来自豹、熊和狮子的组成部分。这似乎将这里的兽与但以理在他的异象中（记载于《但以理书》第七章）所见的四个兽相关联。让我们进一步查看这个预言，因它有助于启发我们明白《启示录》第13章的意思。

巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上作梦，见了脑中的异象，就记录这梦，述说其中的大意。但以理说：我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。有四个大兽从海中上来，形状各有不同，头一个像狮子，有鹰的翅膀。我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内衔着三根肋骨，有吩咐这兽的说：“起来吞吃多肉。” 此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又得了权柄。其后，我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量。有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。（但7:1-7）

这里我们有了但以理在异象中看见的四个兽的描述。第一兽是两种动物（狮子和鹰）的结合。第二兽是熊，第三兽是带有四个头和四个翅膀的豹，第四兽是尚未命名、可怖无比的十角兽。大多数圣经学者教导说这四个兽是《但以理书》第2章所列的四个王国（巴比伦、玛代-波斯、希腊和罗马）。《但以理书》第7章的四个兽在《圣经》有时所见的某种方式上的确与这些王国有对应关系，但它们又是不同的。

在这个异象中，但以理见到的四个兽从海中上来，象征性地显示这些王国将从世界的列国中被兴起到世界强权的地位。然而，巴比伦在“巴比伦王伯沙撒元年”之前的许多年已经从“海”中兴起（但7:1）。诚然，巴比伦帝国在但以理收到这个异象时也仅剩下几年的存续时间了。虽然巴比伦、玛代-波斯、希腊和罗马肯定是四个兽的象征，但在逻辑上，我们必须从其它地方找到这个预言的最后应验。

四个兽代表谁？

在我们识别《但以理书》第7章中这四个兽所代表的地上王国之前，我们有必要理解此事背后的制约前提。所罗门王在《传道书》中的开篇给我们指出指导原则：

已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代，早已有了。（传1:9-10）

请记住，正如前面所述，《圣经》是为了上帝的百姓而写的，是关于上帝百姓的。带着这个原则以及所罗门指引我们悟性的忠告，具体识别出这四兽就变得更加确定了。

让我们看看《但以理书》第2章所说的前四兽，以确立这里所呈现的模式。王国从巴比伦开始直到连续地提及到罗马。当我们将在该时期的开始到结束时犹大家的情形（即当这四个王国统治圣地的时期），与《但以理书》第7章所列的四个兽统治的时期的犹大家的境况相比，一个迷人的事件“镜像”变得明显起来。

犹大在巴比伦（金头）兴起的时候是一个独立的国家。虽然犹太人的时运在这期间的世纪中有数次变化，截止到罗马（铁腿）倾倒的时候，犹太人已被罗马帝国赶散到世界各地，这现象被称为“大流散”。《但以理书》第2章所列的四个王国（巴比伦、玛代-波斯、希腊和罗马）在这个时期中针对犹太人所发生的事件均扮演了很重要的（有正面也有负面）角色。

在我们审视《但以理书》第7章的四个兽的身份时，你将会看到这个事件的模式在人类时代末期的这四个王国时期是被反向逆转的。当第一兽兴起的时候，犹大仍在大流散之中流浪。在第四兽兴起之后，犹大再次成为一个独立的国家。将代表这些兽的动物与影响犹大家的末世事件相关联，我们能够识别出谁代表了这些实体。

第一兽，像是一只带有鹰的翅膀的狮子，代表大不列颠以及她的后裔美国。狮子作为大不列颠的国家符号由来已久，而鹰是美国的国家符号。将鹰的翅膀从这兽身上拔出代表了在1776年美洲殖民地脱离了大不列颠。伴随着那个事件的发生，大英帝国的性质出现改变，如预言所示。在鹰翅膀的离去后，它丧失了狮子的心，它的心被人心所取代。大不列颠不再如狮子的残暴一般激发出世界的惊恐。相反，它用人的狡黠勉强保住权力和领土。自此以后，不列颠逐渐失去其殖民地和强势。

作为被提及的第一兽，大不列颠开始了称之为“以色列”的现代犹大家再生的故事。透过1917年11月作出的贝尔福宣言，正是大不列颠开始了犹太人回归圣地的运动。这个宣言（由英国外交秘书阿瑟·詹姆斯·贝尔福写给罗斯柴尔德勋爵，后者是大不列颠锡安主义者联盟的首脑人物）旨在向罗斯柴尔德显示英国政府对犹太人回归圣地家园这个目标的支持。英国希望实现更多来自犹太人对第一次世界大战中同盟国的支持。贝尔福宣言成为国际上支持成立现代以色列国的基石。

在贝尔福宣言公布后的短短五周之后，英国的艾伦比将军从轴心国土耳其的守军中夺取耶路撒冷城。截止到1917年12月9日，土耳其的军队已从该城溃逃。在12月11日，艾伦比将军从雅法门徒步进入耶路撒冷城。

熊是俄罗斯的国家符号。这兴起的第二兽的口内衔着三根肋骨，这些肋骨吩咐熊“起来吞吃多肉”（但7:5）。在希伯来文中，“肋骨”这词（译者注：在《但以理书》中的词是亚兰文 עִלְעִין，对应希伯来文的 צְלָעֹת）的意思是“旁侧”，可以用来指代支撑物。在俄国，现代共产主义的奠基人卡尔·马克思、弗里德里希·恩格斯、弗拉基米尔·列宁的马克思主义学说支撑了俄国的理念和行动。所有这三位均倡导通过武装或暴力在世界范围内扩散共产主义专政。在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯写道：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”（“共产党对各个现有反对党的立场”）。因此，肋骨宣告“起来吞吃多肉”。俄国已做到了；自从1917年建立苏俄以来，苏俄要对成千上万人的死负有责任，而其中许多还是她自己的同胞。

俄国对于犹大家的复兴与英国的影响相比更多是负面的（但同样有效）。在1917年十月革命之前，许多针对犹太人的屠杀（俄国沙皇当局所容许或鼓励的暴力袭击）屡屡发生，这迫使两百万的犹太人逃往美国和欧洲。由于沙皇军队的迫害，许多俄国犹太人支持布尔什维克的革命者。

然而，在革命开始之后，布尔什维克党的红军和反革命的白军均对虐待和杀害犹太人负有罪责。在共产党的军队获胜之后，苏联体制渐渐认为吸收与合并是俄国解决犹太人问题的唯一办法。在锡安主义者号召犹太人返回家园的呼声面前，列宁宣布“一个单独的犹太国家是没有依据的”，并将“犹太民族文化”（拉比和布尔乔亚的口号）作为“这是我们敌人的标语”来对待。

苏俄政府通过终止私有商业经济和没收财产和物资的方法造成大量俄国犹太人面临经济灾难。成百上千的犹太家庭失去谋生的手段。这些政策导致大约300,000犹太人离开苏联所控制的国土来到波罗的海沿岸国家、波兰和罗马尼亚。

苏俄的无神论的共产主义政府也针对俄国犹太教和其领袖发起激战。政府试图对拉比和其他宗教人士施加沉重的税负来迫使他们离开岗位。此外还有针对希伯来语言所进行的打击运动。研究希伯来文是被禁止的，书籍不能以希伯来语出版。这些行动持续到第二次世界大战期间，促使许多虔诚的犹太人在战后逃亡圣地。

第三兽是有四个头和背上有四个鸟翅膀的豹。识别它是谁会有一些困难。然而，豹的特点能帮助我们认识在这预言中所代表的实体。豹以迅速和致命的攻击而著称。作为对豹的敏捷攻击的一种机械性模仿，阿道夫·希特勒的德国在二战期间使用装甲（Panzer）部队对敌军发动“闪电战”（blitzkrieg）。这些类似猫科动物的攻击，通过对快速、突发和强大的火力的使用，打乱了敌军，导致第三帝国在战争初期几年中征服了欧洲大陆。

有意思的是，豹的另一个名字是”panther”（译者注：又译作“黑豹”）。大型猫科动物（狮子、老虎、豹子等）的“属”是 Panthera （豹属）。并非出于巧合的是，德国人长期对这些大型猫科动物情有独钟。事实上，德国在二战中使用的两种主战坦克 Panzer 的名字分别是“虎”和“黑豹”。目前，“猎豹坦克”是德国装甲兵的脊梁。

虽然翅膀的象征意义不是那么确定，我们可从第一兽的鹰翅膀中得到一个线索。正像那对翅膀代表了一个国家（美国），在豹背上的两对翅膀可能代表在二战时与德国结盟的两个轴心国（意大利和日本）。

豹的四个头代表在德国战败之后将德国划分为四个地区。东半区被俄国控制，西半区则由大不列颠、美国和法国共管。之后这些西部区域共同成为“西德”。

历史证明希特勒的第三帝国为形成一个独立的犹太国家提供了极大的动力。在纳粹大屠杀中死去的约六百万犹太人（无法用语言形容的悲剧）并不是徒然的。一俟二战结束，纳粹对犹太人的种族灭绝的范围被暴露出来，国际上对在通常被称为“巴勒斯坦”的土地上成立一个犹太人家园形成了很多同情。

第四兽把我们带到了犹太复国的那个时间点。这个兽逆转了在尼布甲尼撒的巴比伦时开始的循环周期。但以理所见的第四兽（甚是可怕、极其强壮、与任何其它的兽不同）必须代表在形成现代以色列国的过程中扮演最大角色的那个实体。这第四兽代表了正在兴起的全球政府：联合国。

以下历史信息来自联合国的网站：

“联合国”的名称是美国总统富兰克林·D·罗斯福的发明，并在1942年1月1日的《联合国宣言》中首次使用，那是在第二次世界大战期间，有26个国家的代表承诺他们各自政府将一起针对轴心国家继续作战。

《联合国宪章》是联合国国际组织大会上由50个国家的代表起草的，该大会于1945年4月25日至6月26日在旧金山举行。与会代表审议了由中国、苏联、联合王国和美国在1944年8月到10月期间的敦巴顿橡树园会议时提出的建议。该宪章在1945年6月26日由50个国家的代表签署。波兰（当时没有代表出席大会）在会后签署，成为51个创始成员国之一。

联合国在1945年10月24日正式成立，即宪章得到中国、法国、苏联、联合王国、美国和其它签字国的多数批准之后。10月24日成为每年要庆祝的“联合国日”。（联合国的历史）

从一开始，联合国就对圣地（特别是耶路撒冷）有极大的兴趣。联合国在1947年11月29日通过了全体大会决议第181号，勾画了在巴勒斯坦成立犹太人和阿拉伯人两国的蓝图。此外，它呼吁将耶路撒冷作为一个在联合国控制下的国家城市：

耶路撒冷城应建成一座在一个特别国际体制中的“单独实体”（corpus separatum），并应由联合国来管理。指定托管议会应代表联合国行使行政管理当局的职责（A/RES/181(II) (A+B), 特别体制，A节，耶路撒冷城，第三部分）。

犹太人出于对建立自己家园的渴望，接受了联合国划分巴勒斯坦的方案。然而，巴勒斯坦的阿拉伯人拒绝对土地的划分，在周边阿拉伯国家的帮助下，巴勒斯坦人寻求毁灭犹太人并摧毁这个锡安主义的国家。

这个犹太人/阿拉伯人之间的冲突导致以色列国在1948年5月14日宣告独立以及之后犹太人的独立战争。尽管阿拉伯人有压倒性的胜算机会，犹太人在亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝的干预下击退了占优势的阿拉伯国家的入侵。由于犹太人对阿拉伯人的胜利，所形成的犹太国地域比联合国所计划的地域要大。

自从犹太人复国以来，联合国在整体上展现出对以色列的一种敌视态度。以色列在1949年5月11日成为联合国的成员；然而，以色列是被阻止加入任何地区组的唯一的联合国成员国。基于这个原因，以色列不能参选作为安理会的非常任理事国。该状况也阻止以色列参与联合国的多数常规活动。以色列不能投票或参选加入联合国的核心组织。这违反了《联合国宪章》第2条，其中概述了“成员各国主权平等”的原则。

在1967年6月的“六日战争之后，联合国大会讨论了中东的局势问题，并将此事提交安理会审议。经过长时间的讨论，英国大使卡拉顿勋爵在1967年11月22日提出一项安理会决议的草稿；同日该决议（242号决议）得到通过。

第242号决议确立了旨在解决阿拉伯/以色列冲突的规定和原则。决议中的一条规定间接涉及耶路撒冷城的问题。决议指出：通过战争获得土地是不能接受的；因此联合国要求以色列将军队从在交战中所取得的领土中撤出。当然，这包括东耶路撒冷，该部分曾在约旦的控制之下。

自此以后，242号决议成为中东外交努力的奠基石。尽管耶路撒冷一直是以色列的古都，尽管以色列在“六日战争”中不是侵略方，联合国投票表决要求以色列必须交还在抵御阿拉伯人入侵时获得的土地。

在1973年的“赎罪日战争”中，在以色列打退叙利亚在戈兰高地的进攻、在苏伊士运河的埃及方面建立了一个桥头堡之后，国际上要求停止战事的努力增强。1973年10月20日，美国国务卿亨利·基辛格飞往莫斯科。美国与苏联一起向联合国安理会提交了一份停火决议。在美国和苏联的催促下，安理会在10月21日开会，在14票通过0票反对的情况下通过了338号决议。

该决议呼吁交战各方立即停止所有军事行动，在停火后迅速开始执行安理会的242号决议的所有部分。再一次地，尽管以色列是意在摧毁他们的阿拉伯人进攻中的受害方，联合国要求他们交还在防御过程中获得的土地。

242号和338号决议已成为联合国在过去三十年中与以色列关系的基础。自从奥斯陆和平会谈在1993年开始以来，以色列领导人已做出很多努力以试图平息巴勒斯坦阿拉伯人和联合国。阿拉伯人在大体上（特别是巴勒斯坦人）仍继续主张对耶路撒冷的权力。他们坚持称现代耶路撒冷东半部分（包括耶路撒冷老城和圣殿山）是属于他们的。联合国同意耶路撒冷不是以色列的土地。

1999年12月1日，联合国大会投票表决（139票同意，以色列1票反对，斯威士兰、乌兹别克斯坦和美国3票弃权）认为以色列在圣城耶路撒冷实行其自己的法律、管辖权和行政管理是非法的、无效的。三千年的历史显然对联合国没有多大份量的影响。不久的将来，这个可怕的兽的军队也会包围耶路撒冷来执行它的决议案（路21:20-24），就如同罗马军队在一世纪所做的那样。

联合国（《但以理书》第7章中的“可怕”的第四兽）不久将取代其它的兽（美国、大不列颠、俄国、德国和世界的其它国家）的政府，并开始代替它们管理全球事务。据报道，联合国将全球分为10个行政区域。在揭开第四印（启6:7-8）的灾祸之后，联合国将开始治理全球，这些地方将归属于兽的十角。这10个王（第四兽的十角和《但以理书》第2章中的十个脚趾所代表）将治理这些行政区域。

我正观看这些角，见其中又长起一个小角，先前的角中有三角在这角前，连根被它拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。（但7:8）

在这个预言中所看到的十角与我们先前在《启示录》13:1和17:3中看到的十角对应；此外，这也是《但以理书》第2章中看到的像的十个脚趾。从这些平行的预言看，我们知道10代表了末世“新世界秩序”的统治者，他们将在联合国的框架下浮现出来。从他们中出现的小角通常被认为是敌基督。我们现在知道他也叫亚巴顿/亚玻伦，无底坑中上来的天使般的王（启9:11）。

我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火，像河发出，侍奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。（但7:9-10）

这里我们看到上帝天父坐在天上宝座的画面。我们得知，审判即将开始。

那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。其余的兽，权柄都被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。（但7:11-12）

向永恒的上帝说亵渎话的敌基督被审判、定死罪并被铲除，随之而去的是他的王国。然而，有趣的是，在他之前从海里出来的其它的兽并没有被完全摧毁。相反，他们的权柄被夺走，但他们继续作为不可识别的实体存续。第12节清楚地告诉我们：前三个兽或人的王国，在弥赛亚回来的时候将继续存在。显然，巴比伦王国、玛代-波斯王国、希腊王国已不复存在，也没有存续多个世纪。因此，前三个兽不可能是巴比伦、玛代-波斯和希腊。

我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。（但7:13-14）

现在异象中显示永恒的那位将世上所有的王国都交给了祂的儿子弥赛亚。

至于我但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。我就近一位侍立者，问他这一切的真情。他就告诉我，将那事的讲解给我说明：（但7:15-16）

但以理不明白异象，他接近一位站在附近的天使，问他如何解释。本章的其余部分是上帝透过这位天使给出的解释：

“这四个大兽就是四王将要在世上兴起，然而，至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远。”（但7:17-18）

这里我们明白地得知：这些兽代表将要兴起的四个人的王国。但是最后的结局是世上所有的王国将交给耶稣弥赛亚和他的共同的后嗣，即圣徒们。

那时我愿知道第四兽的真情，它为何与那三兽的真情大不相同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被它打落。这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于它的同类。我观看，见这角与圣民争战，胜了他们，直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。（但7:19-22）

但以理对四个兽中的第四兽感到心烦意乱，他跳过前三兽直接问天使解释第四兽，以及他头上的十角和从他们之中另外长出的一角。这另外长出的角将与圣徒争战、击败他们直到上帝天父在审判中宣告圣徒的得胜。

那侍立者这样说：“第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。（但7:23）

这第四兽，与前三个兽不同，透过暴力得到全世界。

至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同，他必制伏三王。（但7:24）

十角被解释为在第四个全球治理的王国的地位上升之后兴起的十王。我们得知“另长一角”是在十王之后，并连根拔起三王。显然，通过即将到来的全球政府（联合国）来治理全球的这十个王将与第四国同时存在。清楚的是，敌基督与其他王不同；其他王是由人来担任的统治者，而他却是一位天使般的国王。在他争取权力的过程中，他将压倒在全球王国中任职的三位统治者。

他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。（但7:25）

“一载”在《圣经》中一般是一年（参见 但4:16, 23, 25, 32）。敌基督向上帝说亵渎的话，他将有三年半的时间对圣民拥有权柄（启13:5）。

然而，审判者必坐着行审判，他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。国度、权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。他的国是永远的，一切掌权的都必侍奉他、顺从他。” 那事至此完毕。至于我但以理，心中甚是惊惶，脸色也改变了，却将那事存记在心。（但7:26）

最终，敌基督将被打败，他的王国被毁，世上的王国被交给耶稣弥赛亚和他的圣徒。

敌基督/小角

现在我们已详细查看了《但以理书》第7章，让我们回到《启示录》第13章，使用我们所学到的来更好明白那里描述的兽。

我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它。（启13:1-2）

我们看到《启示录》13:1中的这个兽有七头。若我们数算但以理所看到的四个兽的头的数目，它们也是七。《启示录》13:2所描述的有七头的兽是但以理所见的四个兽的组合。《启示录》第13章中的兽是但以理见到的第四兽（联合国），约翰看到的是这兽已制伏并吸收前三个兽之后的结果。正像但以理所见的那些兽一样，这里的兽也从海里上来。这个王国从撒但得到了能力、统治、权柄。

若你留意，你会注意到这个兽的主要特征来自但以理见到的第三兽，即德国及其二战中的战胜者：美国、俄国、英国和法国。这兽像豹，七头中有四个头是豹的头。显然，这些国家将对塑造“新世界秩序”带来巨大影响。

我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽，（启13:3）

注意：七头中的一头看似受到了致命的伤害。是哪个头？什么是这兽受到的看似是致命的伤呢？

当三个角被亚巴顿（但以理的异象中的小角）连根拔起时，致命的伤看似是但以理所见的第四兽所受的。这个全球的帝国，联合国（它最终将占领全世界），也将依次被亚巴顿（无底坑中的王）征服。但是并非完全摧毁这个撒但性的组织，亚巴顿将为自己攫取它，并借用它来统治全球。请记住，国王在《圣经》中等同于他的王国。这就是为什么亚巴顿和他的国都称为“兽”的原因。撒但的权柄会赐给这个邪恶的天使般的王及其王国，他突如其来地升到权力位置将令世人惊奇和仰慕。

又拜那龙，因为它将自己的权柄给了兽，也拜兽，说：“谁能比这兽，谁能与它交战呢？”（但13:4）

全世界都将拜那龙因为他给了兽权柄。他们也将拜那兽亚巴顿自己。由于亚巴顿在取得对联合国的控制权时所显示的能力，全世界将认为无人可以击败这“兽”。

又赐给它说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。兽就开口向上帝说亵渎的话，亵渎上帝的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制服各族、各民、各方、各国。凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。（但13:5-8）

这一段清楚地将这“兽”与《但以理书》第7章中所说的小角相关联。《但以理书》7:8, 11, 20, 25 提及小角说傲慢、亵渎的话，《但以理书》7:25告诉我们小角在“一载、二载、半载”的时间内得到了对圣徒的权柄。这是指一年、两年和半年，也就是三年半，或42个月。

显然的是，《启示录》第13章中的兽是一个治理世界的、撒但所激动的在末世被兴起的政府。这个政府（即联合国）在亚巴顿从无底坑中出现并带来毁坏时将貌似受到致命的一击。然而，这看似的致命伤将被治愈，就是在亚巴顿操控联合国并用其政府结构来开始治理的时候。

海中怪兽

《圣经》中还有一些其它的段落与此话题有关。“海中怪兽”（Leviathan）是来自海中的七头怪兽，是旧约圣经中多次提及的一种兽。

首先，先看看海中怪兽的一点背景，让我们看看一些圣经学者如何说这个海中怪兽的。《新昂格尔氏圣经辞典》指出：

自从在叙利亚的古城乌加里特遗址中发现了Ras Shamra 宗教文献以来，明显的是，当时流行的关于七头的迦南怪兽罗坍（Lotan）的神话传说（公元前1700-1400年）与《圣经》中的“海中怪兽”（leviathan）相平行。以赛亚似乎以诗歌的方式使用了这个古代关于被毁的海中怪兽的神话传说（赛27:1）来象征审判日，就是上帝战胜这个世界体系中的有威胁的邪恶之时。（“动物王国”，第73页）

《牛津圣经伴侣》记录了这样一位海中怪兽：

“一个传说中的海中怪兽，它是风暴神的古老的对手。在乌加里特的文献中，巴力击败了罗坍（Lothan 是 Laviathan 的语音上的变体），后者是一个七头的蛇，看似等同于巴力的对头海洋王子……在《约伯记》第41章中，海中怪兽被描绘为完全受上帝控制的神明般的宠物（第4-5节，参见 诗篇104.26）。许多评论家将这个海中怪兽等同于鳄鱼，因其中的一些描述上的元素看似符合这个身份识别。但是其他元素，比如从口中喷火（第19-21节）就不符合了……”（”Leviathan”, 第433-434页）

《国际标准圣经百科全书》是这样说海中怪兽的：

罗坍（Lotan 或 Litan……），是在乌加里特神话中的巴力和艾纳斯的敌手，一直以来被认为与旧约中的海中怪兽 Leviathan 是等同的……在乌加里特文学中对罗坍的多次提及……是一个尤其令人印象深刻的与《以赛亚书》27:1的平行（UT, 67:I:1-3）：“当你击打那逃逸蛇罗坍时，你就终结了那扭动的蛇，就是那有七头的有能力者”（参见 诗篇 74:14）。（”Leviathan”，第三卷，第109页）

现在我们有了对海中怪兽的古代理解的一些背景，让我们看看在《约伯记》中对他的描述。我们要读的是希腊对塔纳赫（即希伯来圣经）的《七十士译本》的英文翻译。这个希腊译本是耶稣的时代广为使用的。

“你能用鱼钩钓上那蛇吗？能用绳子压下它的舌头吗？你能用绳索穿它的鼻子吗？能用钩穿它的腮骨吗？它岂向你连连恳求，说柔和的话吗？岂肯与你立约，使你拿它永远作奴仆吗？你岂可拿它当雀鸟玩耍吗？岂可为你的幼女将它拴住吗？搭伙的渔夫，岂可拿它当货物吗？能把它分给商人吗？你能用倒钩枪扎满它的皮，能用鱼叉叉满它的头吗？你按手在它身上，想到它的争战是从口开始的，就不再这样行吧！人指望捉拿它是徒然的；一见它，岂不丧胆吗？没有那么凶猛的人敢惹它。这样，谁能在我面前站立得住呢？谁先给我什么，使我偿还呢？天下万物都是我的。“论到那蛇的肢体和其大力，并美好的骨骼，我不能缄默不言。虽然因为它的能力，人会可怜它的对手。谁能剥它的外衣？谁能进它上下牙骨之间呢？谁能开它的腮颊？它牙齿四围是可畏的。它以坚固的鳞甲为可夸，紧紧合闭，封得严密。这鳞甲一一相连，甚至气不得透入其间，都是互相联络，胶结不能分离。它打喷嚏，就发出光来；它眼睛好像早晨的光线（“光线”原文作“眼皮”）。从它口中发出烧着的火把，与飞迸的火星；从它鼻孔冒出烟来，如烧开的锅和点着的芦苇。它的气点着煤炭，有火焰从它口中发出。它颈项中存着劲力，在它面前的都恐吓蹦跳。它的肉块互相联络，紧贴其身，不能摇动。它的心结实如石头，如下磨石那样结实。它一起来，勇士都惊恐，心里慌乱，便都昏迷。人若用刀，用枪，用标枪，用尖枪扎它，都是无用。它以铁为干草，以铜为烂木。箭不能恐吓它使它逃避，弹石在它看为碎秸，棍棒算为禾秸；它嗤笑短枪飕的响声。它肚腹下如尖瓦片，它如钉耙经过淤泥。它使深渊 [abusson, “Abyss”] 开滚如锅，使洋海如锅中的膏油。它行的路随后发光，令人想深渊 [abusson, “Abyss”] 如同白发。在地上没有像它造的那样无所惧怕。凡高大的，它无不藐视，它在骄傲的水族上作王。”（伯40:20-41:25，大致对应和合本译本的《约伯记》41:1-34）

希伯来马索拉抄本这样翻译上面的最后一句话：

凡高大的，它无不藐视，它是骄傲的众子中的王。”（伯41:34）

显然这个兽不是一只简单的鳄鱼。由于这个被造物出自深渊（无底坑），而且它的头衔是“骄傲的众子”的王，我们可以确定“海中怪兽”代表谁，它非亚巴顿/亚玻伦莫属，就是在吹响第五号时从无底坑中上来的天使般的王。其它一些段落也谈及它：

上帝自古以来为我的王，在地上施行拯救。你曾用能力将海分开，将水中大鱼的头打破。你曾砸碎怪兽的头，把它给旷野的禽兽为食物（“禽兽”原文作“民”）。你曾分裂磐石，水便成了溪河。你使长流的江河干了。白昼属你，黑夜也属你；亮光和日头是你所预备的。地的一切疆界是你所立的；夏天和冬天是你所定的。（诗74:12-17）

《牛津圣经伴侣》这样讲述这段：

在《圣经》中，Leviathan 也被叫作海（约3:8，译者注：和合本译作“鳄鱼”），它有许多头（诗74.14），它被上帝击败是创世的序幕（诗74.15-17）。根据启示文学，那个战役将在末世重返，当邪恶的怪兽将被最终击败（赛27.1；启12.3；17.1-14；19.20；21.1），而根据之后的传统，是连同巨兽一起赐给选民的食物（《埃斯德拉斯后书》6.49-52，译者注：此书在《次经》中），另一个对创世的回想（诗74.14）……（“Leviathan”，第433-434页）

让我们最后看一下在《以赛亚书》中对海中怪兽的那段，这里将它放在末世的背景中：

因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚怪兽（译者注：和合本为“鳄鱼”），就是那快行的蛇；刑罚怪兽（和合本为“鳄鱼”），就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。（赛26:21-27:1）

有关这段怪兽的经文，《伊尔德曼氏圣经辞典》指出：

《以赛亚书》27:1期待着对怪兽的征服，这是耶和华在未来结束目前时代的混乱时的一个角色（参见 《巴路赫后书》29:4，在那里，巨兽和怪兽在它们被暂时释放后均被摧毁。译者注：该书出现在《次经》中）（“Leviathan”，第652页）

正如《启示录》19:20所示，那兽（亚巴顿/亚玻伦/怪兽）在从无底坑中释放不久就被扔进了火湖中。他的军队将在弥赛亚和他的众使者回来时惨遭失败：

那兽被擒拿，那在兽 [亚巴顿] 面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里，（启19:20）

结论

正如本文研究所示，我们正在快速地接近《圣经》中许多有关末世预言的应验。（译者注：在2016年12月23日，联合国安理会全票通过了2334号决议，敦促以色列执行“巴以两国方案”。2017年12月6日，美国总统特朗普宣布美国承认耶路撒冷是以色列的首都。）在《启示录》中，我们看到描述的若干七头十角的兽。其中一个（大红龙）明显是撒但或恶魔（启12）。另一个“兽”是在末世出现的统治世界的帝国，它最终会由敌基督亚巴顿来辖制（启13、17）。他的父撒但将赋予这兽极大的能力和权柄。这个治理世界的帝国的形成被记载于《但以理书》的第7章。虽然《但以理书》的一些末世预言仍然被封闭，永恒的上帝正在打开智慧人的眼睛，来观看即将临到这个无知世界的诸事件。愿祂赐怜悯给我们，让我们在灵里预备就在前方的大灾难。

Bryan T. Huie 写于1999年5月30日（2009年2月21日修改）

翻译：Παύλος ｜校对：Λίλια（文章中的小标题为译者所加）

阅读原文：THE BEASTS OF REVELATION AND DANIEL

题图版权归于Gebhard Fugel, Public domain, via Wikimedia Commons