犹太背景

大祭司主耶稣的长衣 作者：艾利博士 13 …… 有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。 人子衣服的描述与他大祭司的职分是相一致的（尽管与亚伦的祭司职分不同）。在摩西律法中，及脚的长衣与腰带对于祭司的侍奉是有规定的（《出埃及记》28章）。另外，我们还可读《利未记》16:3-4:

永活者拿着阴间的钥匙 作者：艾利博士 16 他…面貌如同烈日放光。17我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，18又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。（《启示录》1:16-18）

对推雅推喇之耶洗别的容让 作者：艾利博士 19 我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。20然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。（启2:19-20）

以弗所和別迦摩的“尼哥拉一党”到底是谁？ 作者：艾利博士 在对于以弗所教会的严厉警告后，紧接着的是众所周知的很难理解的一个鼓励，而正是这个鼓励提供给我们比较多的清晰度，以理解那批评本身。 然而，你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。（启2:6）

作者：艾利/彼得   1:4 约翰写信给亚细亚的七个教会。 虽然就其体裁而言，《启示录》是关于末日的启示，但它并不是纯粹的末日启示（注1），因为这本书是在书信的背景下展开的。透过以下经文，我们可清楚地看到这点。其实《启示录》不是一本书，它实际上是写给亚细亚教会的一封信。就其自身的见证而言，这封书信也包含了关于末日的预言(《启示录》 1:3; 22:7)

作者：艾利/彼得 念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。（启1:3） 随着我们继续缓慢地研读这本《启示录》，我们会不断重复地看到这本书不是在凌乱而又狂热地记录着约翰所看到的在天上的情景。相反， 这本书在总体上体现了圣经文学传统所具备的那种细致入微的文学架构，具体而言，它属于犹太末日论的写作风格/传统，并融合了书信以及预言性的文风。

在“犹太的耶稣”的课程中，艾利·拉撒路-艾森伯格博士写于2016年7月7日 地理 撒玛利亚地处犹大地和加利利之间（虽然不完全夹在二者之间）。撒玛利亚位于分配给约瑟的两个儿子—以法莲和玛拿西的地块内（今天，大部分撒玛利亚和犹大土地都位于巴勒斯坦政府所管辖的，有争议的/被占领区内）。鉴于犹大-撒玛利亚之间的紧张局势（在很大程度上类似于今天的巴以冲突），双方在旅行时都避免经过对方领土。

《犹太人的约翰 – 追寻以色列的国王耶稣》的作者：艾利博士 前言 这本书代表了我作为一名犹太人，如何通过最重要并最受喜爱的耶稣生平记录之一 —《约翰福音》来跟随耶稣的心路历程。有人说人类或分为男人和女人、富人与穷人、白人与黑人，凡此种种。当然，也可以开玩笑地说，人类其实分为喜欢《马可福音》和喜欢《约翰福音》的人。

作者：艾利博士 看哪，他驾云降临。众目要看见他，连刺他的人也要看见他。 当约翰论到在高天之上委派他去撰写并且传扬这本启示书信的之人时，两个看似不期而至的祝福临到他：一个出现是在《启示录》1章5节的后半段到第6节之间，另外一个是在1章的第7节经文里。这两处经文分别与《但以理书》7章13到 14节 以及《 撒迦利亚书》 12章10节的预言相呼应。

2015-05-16 艾利／彼得 基督徒犹太文化研究 耶稣基督的启示，就是上帝赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。约翰便将上帝的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。（《启示录》 1:1-2）