基督教的“三一论”教义并不显见于《圣经》,这不算什么秘密。后期的基督徒将各段圣经文本系统化才形成“三一论”,以呈现出一种连贯而确切的教导,为了试图让所有真信徒合一。传统的基督教认为:

  • 父、子、圣灵是一位上帝(而非三位上帝)。(译者注: 新约的表述有“一主”和“一上帝”, 参见 《哥林多后书》8:4, 6;《以弗所书》4:5, 6等)
  • 父、子、圣灵同权能、同尊荣(本质上同等)。
  • 父在功用上高于子和圣灵(子和圣灵都顺从父)。

当我们思索这一重要话题时,以下几点须了然于心:

第一,初始的跟随基督的运动是非常犹太化的,因此,这个运动对教义本身并不太有兴趣。第一世纪犹太人所真正关心的与其说是正确信仰的细节,不如说是圣洁生活的细节。

第二,一些甚至早于耶稣的犹太人在思想关于上帝同祂的“道”之间关系时,使用的是几乎等同的术语,正如《约翰福音》一样(《约翰福音》1章1节)。其他早于耶稣的犹太人有许多引人入胜的想法,其一便是他们相信“人子”是天上永恒的一位,到将来的某日,上帝会让其坐在祂自己荣耀的宝座上。

第三,尽管使徒并不认为圣灵仅仅是上帝的能力而不具有任何形式的位格(“耶和华见证人”的神学持这种看法);但是新约中关于圣灵神性的内容有些令人尴尬的少。

综上,我得出结论:如果我们把基督教“三一论”教义以传统形式展示于使徒们,他们则会深深地感到困惑:为何这样一种系统化产物是必要的,或被认作是重要的?然而,若敦促他们作答,他们则会犹豫地同意这种呈现于他们的基本理念是正确的。

自《犹太的耶稣》讲座,艾利.拉撒路-艾森伯格博士 /2017年6月26日

翻译:孟一坤
校对:黄松

2017年7月3日

阅读原文:Did the Apostles Believe in the Trinity?