我们想到“罪”时,可能会想象一个在心理、情感和精神上影响罪人的抽象概念。 尽管罪能通过这些方式影响我们,但在希伯来思维中,罪是一个更具体的事物。 根据古代以色列人的说法,罪是一种实际的、有形的包袱(或重担)- 罪人必须背负的沉重负荷。

罪作为一个要背负的重担的想法首次出现在该隐谋杀亚伯时。 在该隐对他的兄弟犯下这个罪行之后,他对耶和华说,“我的罪孽(ען; avon) 太重 (גדול; gadol),过于我所能当(נשא; nasa)的。”(创4:13)罪已经表现出它对该隐肩膀的沉重负荷,因为我们是按照上帝的形象被造的(创9:6),且谋杀他人是在所有罪恶中属最严重的,所以该隐抱怨他背负的罪过于沉重以致于他无法承受。

罪作为一个负担的理解使以色列人在赎罪日的祭祀仪式变得合乎情理:“亚伦两手按在活山羊头上,承认以色列人诸般的罪孽(עונות; avonot)…… 把这罪都归在活山羊的头上…… 山羊要担当(נשא; nasa)他们一切的罪孽(עונות; avonot),带到到无人之地。”(利16: 21-22)山羊将以色列人的罪孽背负在自己身上,并把那些罪孽从众民身上挪去。 通过将罪挪去来除罪的这种方式预表耶稣在木头上承担我们的罪:“他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。”(彼前2:24)(译者注:参见《约翰福音》1:29中施洗约翰的见证:“看哪,上帝的羔羊,背负世人罪孽的。” 另见 Daniel Gregg 的《赦免》一文,在希伯来语境下对“背负”与“赦免”区别的讨论。)

尼古拉斯·沙瑟尔博士写于2018年7月17日

翻译:张亮
校对:黄松

阅读原文:“Sin” in Hebrew Thought