试验

其他文章

您理解好消息(“福音”)吗?经常有人会引用一系列的著名经文来证明我们不受律法的约束(罗3:21;6:14, 15;10:4)。

必须绝对确认的是:无论何人若以这种方式来使用这些经文,则他/她在削弱《圣经》中的好消息。任何人若说“不在律法以下”意味着不受准则的约束,则他/她不理解福音,或未完美地理解福音。这些经文主张:我们不受律法的定罪。这与拒绝准则相当不同。我们在律法准则以下,却不在律法的定罪之下。这是因为福音乃是赦罪。我们是被赦免的,但既然已得赦免,我们被期待着去悔改,不去做那些我们已被赦免的事。

有些人坚持说:我们受道德律准则的约束,但不受礼仪律准则的约束(译者注:《圣经》从未这样分类,因上帝的律法或妥拉是一个无可分割的整体,参见《雅各书》2:10。)。这还好些,但不正确。因为若保罗的意思只是说:我们不在礼仪律的定罪之下,因我们已得赦免,那么他还留下了道德律仍来定罪。当他说:我们不在律法以下,他的意思是所有的律法。他是在说:所有的律法都不能定我们的罪,而不是仅指不被礼仪律定罪。福音要么是我们不受一切律法的约束,要么是我们不被一切律法定罪。没有中间地带。说我们不受任何准则或其中一些准则的约束则摧毁了福音。说我们不受任何律法的定罪则维护了福音。忠信的人能够遵行律法而不必惧怕,因他们知道他们得了赦免而没有被定罪的风险,因我们对基督忠诚并寻求去做正确的事。

虽然基督徒对律法在多大程度上适用或不适用有争论,但只要他们都同意:忠信的人不受律法的任何部分的定罪,他们就共同地理解了福音。在这个真理上,信的合一得以保全,尽管究竟谁误解了某些律法仍可能有不同意见。

然而有基督徒、传道人、神学家以及著书者坚决地要给那些遵守某些律法(如安息日、节期、洁净与不洁净以及其他适用于以色列人的律法)的基督徒定罪a。他们引用诸如《加拉太书》3:10和5:4节的经文,并认为遵守那些律法证明了我们还没有得救。他们的使命是给遵守这律法的人定罪,却对他们自己违反这律法开脱罪责。这些人高声宣扬说:他们在上帝的眼里在律法上是公义的,却给那些他们所不同意的实际追求公义的人定罪。这不是福音,更糟的是,这违反了信的合一。

随着许多人渐行渐远地离开弥赛亚的诫命,他们落入这个陷阱。他们定他人的罪,并通过论断别人而证明他们自己的悖逆是正当的。他们已从弥赛亚的福音上坠落,并拥抱着虚假的“无罪”福音:但无人能靠着这个虚假的福音得救,因为它根本违反了上帝的司法审判标准,请参见《出埃及记》23:7。

a 还有另一个对应的问题:那些遵守某些律法的人去论断那些不遵守的人(后者因某些情况对这部分律法是否适用有误解)。审判应仅为那些至于死的罪(译者注:参见《约翰一书》5:16),而不是对那些尚存有误解的人。

Daniel Gregg

翻译:黄松
校对:张亮

阅读原文:引自 Daniel Gregg 重译的新约圣经的开场白