在一个早期的互动中，上帝告诉摩西说祂将差遣祂的使者一路引导以色列人。以色列百姓受到警告：不要违背这位上帝的使者，因为他不会“赦免”（译者注：这里译为“赦免”的希伯来文为 נָשָׂא，音 nasa，本意为“担当”、“背负”）他们的过犯。 （出23:21）

对《希伯来书》第七章的意思已有许多误解。大多数上帝的教会的最新立场为：麦基洗德是道（Logos），是在公元一世纪道成为肉身的耶稣之前的那一位。仔细查考该段经文是必要的，以理解《希伯来书》的作者真想传达的是什么。

最神秘的一个妥拉事件（坦白地说，是与我们的现代逻辑背道而行）见于《出埃及记》4章24-26节中。那里在委派摩西带领以色列人出埃及之后，耶和华来要杀他（出4:24-26）。接下来的是《新美国标准版圣经》的翻译和我个人的几个修改（这些修改得到希伯来文本支持）。我要感谢 Michael Heiser 对在本文中探讨的核心思想的贡献。

2018年2月17日我们到达德国科隆附近的施莱登小镇度假。虽已是冬末春初，埃菲尔（Eifel）国家公园内的山坡上仍是银装素裹，我们下榻的酒店停车场路面也有部分冰雪尚未融化（图1）。

作者：Daniel Gregg [1] 在四部福音书、《使徒行传》和《哥林多前书》中出现的希腊文短语 μιᾷ τῶν σαββάτων （或类似表达）被译为“七日的头一日”（或“七日的第一日”），这是传统上的错译，其意图旨在掩盖耶稣的复活发生在第七日或安息日的事实。任何能读希腊文的人都应知道如何说：“几个安息日中的一个”（μιᾷ τῶν σαββάτων）。然而，由于希腊语也被犹太人使用，我们必须考虑在他们的用法中所含的希伯来惯用语，其用法未必与在世界其它地方所用的希腊语中的涵义、用法或语法完全吻合。

在《以斯帖记》中，我们读到关于哈曼（波斯帝国的一位高级官员）的故事，他恨犹太人并企图除灭他们。哈曼的恨源于一位名叫末底改的犹太人，他不向哈曼表示敬意或向他屈膝，哈曼不仅要报复末底改一人，还谋求除灭在波斯帝国境内的所有犹太人。

犹太人的早晨从 “Modeh Ani” （“我感谢”）的祷告开始，表达敬拜者对生命中的新一天的感激之情。 מוֹדֶה אֲנִי לְפָנֶיךָ מֶלֶךְ חַי וְקַיָּם,…

希伯来语中的 רחמים（发音 rakhamim）通常被译为“怜悯”。然而，它实际上是复数形式，就像许多常见的希伯来语单词一样，包括“脸”（פנים, 发音 panim），“水”（מים，发音 mayim）， 甚至“上帝”（אלהים, 发音 elohim）。有趣的是，רחם 的单数形式看起来与“子宫”…

2017年12月22日冬至清晨，我如约前往纽约曼哈顿区的晨边高地，与从新泽西赶来的两位多年未见的初中同学共进午餐。

在先知性的《以西结书》的第三十八章和三十九章中，一位名叫歌革的领袖在未来将发起对以色列的攻击，其详述如下：

在《利未记》11章和《申命记》14章中，上帝给我们列出了不能作为食物的动物的清单，包括在这份清单中的“不洁净”的动物是人的一些最爱：猪、虾、龙虾、螃蟹、鲶鱼、鱿鱼、兔子、松鼠等等。然而，在新约中有几处地方上帝似乎表明：祂在这些事上改变了主意：

在末世，上帝的教会中有关守逾越节的恰当的时间存在许多分歧。许多人（若不是绝大多数人）相信逾越节的羔羊最初是在亚笔月十四日（后来被称为“尼散月”）日落后即刻被宰，在随后的亚笔月十四日那晚与逾越节晚餐一起吃。他们把这种信念建立在《出埃及记》12:6上: