您理解好消息（“福音”）吗？经常有人会引用一系列的著名经文来证明我们不受律法的约束（罗3:21；6:14, 15；10:4）。

福音书中记载的最重要的对话之一当然是耶稣与撒玛利亚妇人之间的对话。他们一来一回的互动涉及了古代撒玛利亚人和犹太人的宗教传统之细微的知识，在此之后，撒玛利亚妇人最终提出了那时定义了撒玛利亚人与犹大地人之间冲突的最重要和最紧迫的问题：

在耶稣弥赛亚的时代，法利赛人和撒都该人是两个最知名的犹太信仰门派。在某种程度上，二者在耶稣服侍期间都抵挡过耶稣并且遭到耶稣的谴责。在本文中，我将查考这两个互为对手的人群的来源、信念和影响。

这里有全能上帝的羔羊及其灵的话语，由祂的仆人记述，以一个新鲜的翻译来还原。 他曾死过，而现今活着，他是上帝的大能者，独有他像父上帝，他与父上帝一起按照他们的形象造人，愿一切颂赞、权柄永远归给他和父上帝，阿们！

在许多基督徒和弥赛亚信徒中，在弥赛亚耶稣的第二次降临之前，人们期望有一位带着以利亚的能力与灵的人出现。甚至敬虔守律法的犹太人也希望 Eliyahu haNavi（那先知以利亚）在 Maschiach ben David（弥赛亚，大卫的子孙）之前到来，正如传统的逾越节家宴所证明的那样，那里一杯红酒象征着以利亚。

作者：Daniel Gregg 在《利未记》16:8中，上帝吩咐以色列人在赎罪日选两只公山羊，拈阄后，一只归与耶和华，另一只归与“阿撒泻勒”（עֲזָאזֵל，音 azazel，译者注：有解释说，该词由以下两词组成，即“עֵז”，“山羊”，与“אָזַל”，“走开”，意为“出走的

在一个早期的互动中，上帝告诉摩西说祂将差遣祂的使者一路引导以色列人。以色列百姓受到警告：不要违背这位上帝的使者，因为他不会“赦免”（译者注：这里译为“赦免”的希伯来文为 נָשָׂא，音 nasa，本意为“担当”、“背负”）他们的过犯。 （出23:21）

对《希伯来书》第七章的意思已有许多误解。大多数上帝的教会的最新立场为：麦基洗德是道（Logos），是在公元一世纪道成为肉身的耶稣之前的那一位。仔细查考该段经文是必要的，以理解《希伯来书》的作者真想传达的是什么。

最神秘的一个妥拉事件（坦白地说，是与我们的现代逻辑背道而行）见于《出埃及记》4章24-26节中。那里在委派摩西带领以色列人出埃及之后，耶和华来要杀他（出4:24-26）。接下来的是《新美国标准版圣经》的翻译和我个人的几个修改（这些修改得到希伯来文本支持）。我要感谢 Michael Heiser 对在本文中探讨的核心思想的贡献。

2018年2月17日我们到达德国科隆附近的施莱登小镇度假。虽已是冬末春初，埃菲尔（Eifel）国家公园内的山坡上仍是银装素裹，我们下榻的酒店停车场路面也有部分冰雪尚未融化（图1）。

作者：Daniel Gregg [1] 在四部福音书、《使徒行传》和《哥林多前书》中出现的希腊文短语 μιᾷ τῶν σαββάτων （或类似表达）被译为“七日的头一日”（或“七日的第一日”），这是传统上的错译，其意图旨在掩盖耶稣的复活发生在第七日或安息日的事实。任何能读希腊文的人都应知道如何说：“几个安息日中的一个”（μιᾷ τῶν σαββάτων）。然而，由于希腊语也被犹太人使用，我们必须考虑在他们的用法中所含的希伯来惯用语，其用法未必与在世界其它地方所用的希腊语中的涵义、用法或语法完全吻合。

在《以斯帖记》中，我们读到关于哈曼（波斯帝国的一位高级官员）的故事，他恨犹太人并企图除灭他们。哈曼的恨源于一位名叫末底改的犹太人，他不向哈曼表示敬意或向他屈膝，哈曼不仅要报复末底改一人，还谋求除灭在波斯帝国境内的所有犹太人。