经常发生这样的事，有人来到我面前说：“老兄，你错就错在区分犹太人和外邦人，即使他们都在基督里！如今不再有犹太人或外邦人了。我们如今在基督里全都一样！”

从乌姆盖斯开车约30分钟就抵达了位于约旦北部的丘陵小镇阿杰隆，它位于安曼西北76公里，以12世纪的 Ajlun 城堡（当地人称之为 Qalaat Errabadh，阿拉伯语意思是“山顶城堡”）遗址而闻名。在空旷的停车场下车后我们走向游客中心，其对面可见矗立在海拔1100米的 Jabal Awf 山顶上绿树环绕的城堡。游客中心内的城堡模型和文字介绍为我们展现了城堡的概况。

在普遍的基督教思想中，《使徒行传》20:7、《哥林多前书》16:2和《启示录》1:10的段落均被认为是指早期耶稣的信徒在周日聚集举行联合敬拜。然而，如果我们仔细研究这些文字就会看出周日敬拜源于新约的主张言过其实。《启示录》1:10提到作者被“抓住”并在“主的日子”（τῇ κυριακῇ ἡμέρᾳ）经

耶和华说：“日子将到，我将要与以色列家和犹大家确定约的更新1。不照着2我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地时与他们所立的约；我虽作他们的丈夫，他们那时3却背了我的约。这是耶和华说的。耶和华说：那些日子以后4，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：’你该认识耶和华。’ 因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。” （耶31:31-34）

对于现代基督的跟随者们而言，福音书与保罗书信提出的新约的概念听着似乎是“新的”。但它果真如此吗？

2018年10月，我们正计划赴约旦旅行，购票网站显示16～20日从塞浦路斯的帕福斯往返约旦首都安曼的特价机票每人仅34欧元，于是当即买好机票。因有朋友在约旦北部的伊尔比德（Irbid），我们就将该市作为落脚的第一站。16日到达安曼机场后，我们顺利通关与在机场等候的朋友会合，在前往伊尔比德的路上朋友向我们介绍约旦的概况。

“西域的记忆 —  新疆历史文物陈列”展览这样介绍中国最西端的城市喀什（乃“一带一路”上的重镇）：喀什是“喀什噶尔”的简称，古代称“疏勒”，由突厥语、古伊斯兰语、波斯语等融合演变而成，位于新疆的南部，是九世纪中叶建立的喀喇汗王朝的政治中心，又称为“下秦”。

我脑海中的新疆永远是一个遥远的地方，这兴许是电影《冰山上的来客》和歌曲《吐鲁番的葡萄熟了》等给我带来的最初印象。有意思的是，过去几年结识的几位朋友都与新疆有不解之缘，使我对它非常向往。2018年9月25日上午我们夫妇在蒙蒙细雨中来到位于乌鲁木齐的新疆维吾尔自治区博物馆（图1）。

在我成长历程中被告知要在教会、祈祷或其他属灵情境下使用上帝的名字，但在磕碰脚趾或输掉一场比赛后以一种非宗教的方式称呼“上帝”则是违背诫命：“不可妄称耶和华你上帝的名“（出20:7）。

要想确定从人被造直到现在，我们人类处于《圣经》的时间轴上的什么位置，这不容易。然而，这是可以做到的，前提是在我们得出结论之前要查看所有相关的经文。首先，我们基于在《创世记》所提供的年表先建立一个时间轴（见下表）：

历史上关于第一个逾越节诸事件的时间表一直存在分歧。今天大多数遵守安息日的上帝教会认为，以色列人在埃及于亚笔月14日的日落后宰杀逾越节的羔羊。通常的教导是，他们在14日晚吃了逾越节晚餐，而毁灭者在那天晚上约午夜时分杀了埃及的长子。本文将表明以色列人宰杀逾越节羔羊是在亚笔月14日下午，然后在亚笔月15日那夜吃了逾越节晚餐，就是上帝差派死亡使者击杀埃及长子的数小时前。

希伯来圣经以：“起初，上帝创造天地。地是空虚混沌的，深渊的表面黑暗。而且上帝的灵运行在水面上”（创1:1-2）开头。《创世记》呈现出一幅上帝正俯瞰即将成为有序创造的宁静的画面。当《圣经》作者们详述上帝泰然自若的创世过程时，他们心里却想着另外一个（替代的）故事叫作“创世史诗”（Enuma Elish）：基于巴比伦的神话的创世。针对那些熟悉这个神话的人，《圣经》对创世的记述挑战了巴比伦记述的核心。