“阿舒拉节”的来历 阿舒拉节（阿拉伯语：عاشوراء ，波斯语：عاشورا，其词根来自闪米特语“第十”的意思，按字面意思是“第十天”）是什叶派穆斯林最重要的宗教纪念日，在伊斯兰阴历穆哈兰姆月（Mohram，意思是“禁止、非法、不允许”，又称“禁月”，是伊斯兰历的元月）第十天，源于以色列民族的赎罪日。

让我们先从一幅有些黑暗的画面开始。 《圣经》从未告诉我们关于庆祝基督耶稣诞辰之事。 我们无法从经文中找到关于这一重大事件的日期的任何可靠证据。（参见另一作者的《耶稣真正的生日》一文。）

当今令信徒最困惑的事情之一就是大量的《圣经》译本。 人们简直不知道该信任哪个版本。 在我与不计其数的基督徒的互动中，他们经常问我：“如果我想读原稿的最忠实的翻译，应当选择哪个译本？”

讲英语的人经常用“盼望”一词来表达推测性的欲望：“我盼望得到这份工作”或“我盼望我们赢得这场比赛”。在此语境中，在我们闭上双目、手指交叉、在面临不确定情形等待最好的结局时，我们会呼求“盼望”，但这并非《圣经》提到盼望时所表示的意思。 在希伯来语中，“盼望”（תקוה/מקוה）与上帝相联系，因此该术语表达的确信不是针对一个未来的结果，而是针对一个当下的神圣力量。

2018年10月18日下午2时驱车从尼波山一路向西，途经死海南下，于傍晚穿越漆黑曲折的山路与沙漠，我们最终抵达佩特拉时已是华灯初上。

耶路撒冷是全世界最著名的地方之一，它的名字从何而来，意味着什么？ 这座城市本身已存在约4,000年，所以我们发现与这座古都有关的名称有多个甚至有多重意义也就不足为奇了。 最主要的圣经希伯来名 “ירושלים” （Yerushalayim）“耶路撒冷”与古埃及和亚述的铭文等同，它们是 Urusalim 和 Ursalimmu。 后来的亚兰语形式是 Yerushelem。…

《启示录》是来自一世纪的一部犹太人的、反罗马的文献。犹太的基督作为天上帐幕的大祭司行走在七个金灯台中间（启1:10-13）。 他对七个真正的教会发出警告和鼓励的信息，他们作为生活在毫无悔意的异教罗马帝国的居民，要在基督耶稣里奋力忠于以色列的上帝。

Siddur（在希伯来语中意思是“次序、安排”，指的是犹太祈祷书）数百年来被犹太人用于帮助敬拜者以符合《妥拉》和其他神圣的犹太文献所教导的方式向上帝献上祷告。 Siddur 在一处指导每名犹太人在他们的日常祷告中包含如下话语：

人人都知道《诗篇》是诗歌。但除古代诗歌之美外，了解希伯来语个别单词的含义对于理解这些优美诗歌原本的含义至关重要。许多人并未意识到在这些简单的词语背后隐藏了多少信息。

使徒保罗曾写信给哥林多教会说：“他（上帝）曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”（林后1:10）由于哥林多人仍会死亡，保罗这里所说哥林多人已脱离的“极大的死亡”显然不是指肉体的死，而是指灵的“死”，就是基督代替罪人所承担的罪的刑罚：人因悖逆上帝而与上帝在灵里的分离。

在抵达迦南的边界时，摩西提醒以色列人说他们“知道耶和华是上帝；除他以外，再无别神”（《申命记》4:35）。 然而，就在几节经文前，摩西问道：“哪一大国的人有神（אלהים; elohim）与他们相近，像耶和华我们的上帝，在我们求告祂时与我们相近呢？”（《申命记》4:7）  。 该提问似乎不仅证实了除以色列的上帝外其他民族之神的存在，而且它与显示多神的许多其他《圣经》的文字保持一致。

2018年10月18日清晨应邀到朋友家共进早餐。一边喝着朋友用现磨的咖啡豆为我们冲制的咖啡，一边听着他分享在异国他乡的心得。不知不觉将近中午，我们依依不舍与朋友告别启程南下前往尼波山。