读经笔记:罪的权势就是“律法”?

使徒保罗在《哥林多前书》15:56说:“死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法(νόμος)。” 这话的后半句实在令人费解,难道上帝的律法会使罪得着能力吗?

读经笔记:保罗反对“行律法”?

若在“精读圣经”软件的搜索界面中输入“行律法”,会出现11条结果(13处经文)(见以下截屏): (圣经版本是和合本中文)

“世上”的盐

我们的犹太 – 希腊“新约”(太5:13)保存了耶稣对他的门徒说的话 – “你们是’这地上的盐’” – τo ἅλας τῆς γῆς(发音为…

芬兰之旅:列宁博物馆

2018年4月初我们抵达芬兰的第三大城市坦佩雷(Tampere),踏上了向往已久的北欧之旅。坦佩雷在19世纪是一座著名的工业城市(被誉为“芬兰的曼彻斯特”),有趣的是,我们下榻的酒店是由一座废弃的纺织工厂改建的,旁边是一座发电厂。

读经笔记:亚伯拉罕的后裔

根据《创世记》的记载,上帝应许将一大片土地赐给“亚伯拉罕的后裔”(创15:18-19),对于“亚伯拉罕的后裔”的定义,上帝逐步启示了以下三个方面的内容:(1)亚伯拉罕本身所生;(2)从以撒所生;(3)雅各的后裔。

以色列人在埃及停留了多久?

确定以色列人在埃及停留的时间要做一些对《圣经》的侦探工作,这需要在得出结论之前查考所有相关经文。在我们着手眼前的具体问题之前,我们必须基于在《圣经》中提供的年表建立一个时间轴:

五旬节:周日、周一或西弯月6日

五旬节,在旧约中也称为“七七节”(希伯来语发音 Chag Shavuot)、“收割节”(希伯来语发音 Chag haQatzir)和“初熟日”(希伯来发音 Yom haBikurim),是唯一一个未在月份中指定某个具体日期的节期。Pentecost(五旬节)在希腊语中的意思是“数五十”,是从在除酵节期间献禾捆为摇祭的那个日子开始数算50天的方式来确定的。这听上去很简单,但在何时开始和结束数算时会产生困难。

主的晚餐

在使徒保罗的《哥林多前书》第11章第17节到34节里,关于所设立的“主的晚餐”这一礼仪,他给哥林多教会一些矫正性的指示:

伊甸园里的蛇:是那古蛇/撒但?

保罗劝勉哥林多人“不要过于圣经所记的”(林前4:6)。然而,当谈到一些传统的基督教诠释时,我们并不总是遵循保罗的建议。关于欺骗亚当和夏娃的那条蛇实际上是撒但的想法,我们最好“不要超越圣经所记的”,因为《圣经》中没有任何一处说那条蛇是撒但。 《创世记》3:1 澄清那蛇是若干动物中的一种:

哪条“蛇”是撒但?

《启示录》描述了一场天上的争战,其中“大龙被赶出去,那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但”(12:9)。撒但被称为“蛇”(ὄφις,音 ophis)可能会使我们想起诱惑亚当和夏娃的那活物(参见 创3:1-6,13)。然而,虽然希腊《七十士译本》也将伊甸园里的蛇称为ophis(创3:1,《七十士译本》),但《启示录》的作者未必指向我们在《创世记》中所遇到的那条蛇。

“最后的晚餐”是逾越节晚餐吗?

关于在弥赛亚生命的最后一夜的那顿晚餐有若干相互矛盾的看法。许多人认为,耶稣与他的门徒一起吃了逾越节的晚餐,正如《马太福音》、《马可福音》和《路加福音》这三本对观福音书看似表明的那样。其他人不同意,指出约翰的福音书清楚地表明这个“最后的晚餐”发生在逾越节晚餐之前。有没有办法调和这两种不同说法呢?两种叙述都正确吗?

《但以理书》第11章是预言吗?

《圣经》中最长的连续预言出现在《但以理书》第11章,它详述了从公元前5世纪到公元前1世纪影响犹太人的诸事件。据《但以理书》的内文所显示的时间,该书是在公元前6世纪编纂的。然而,《但以理书》中的预言(尤其是第11章)已促使一些自由派的圣经学者认为《但以理书》的成书时间非常晚,正如以下摘自《圣经牛津伴侣》的一段所明白阐述的: