拉撒路与财主

拉撒路与财主的比喻一直是传统基督教中许多关于“地狱”错误信念的根基。有些人认为它不是一个比喻,而是耶稣所讲的一个真实的故事,来详细介绍在地狱里罪人所受的惩罚。然而,对这个故事的一个彻底的、无偏见的研究将表明普遍接受的该段经文的解释是错误的和误导的。在本文中为要确定弥赛亚真正在教导什么,我们将逐节经文地来查考这个比喻。

徒15:耶路撒冷会议的目的

《使徒行传》第15章是《圣经》中最多被误解的章节之一。《圣经》在这里描述了耶路撒冷会议关于让外邦人进入以色列的弥赛亚会众(希伯来文音:qahal,希腊文音:ekklesia)的决定。许多学者们用这一章来说明:上帝在西奈山通过摩西赐给以色列人的律法已失效,不再适用于“新约”下的外邦信徒们。

上帝的恩典使祂的律法失效?

上帝的恩典以及它与上帝律法的关系是人对《圣经》误解最多的话题之一。今天的许多基督徒被教导并坚定地相信:上帝的恩典是与上帝的律法相反对的。他们相信仅仅有上帝的恩典对于一个信徒而言就足够了。事实上,许多所谓的“教师”甚至说:那些寻求上帝律法的人已拒绝了在弥赛亚中才能得到的拯救。在这个对基督信仰扭曲乖戾的观点中,服从上帝的律法被攻击、并被宣判为“律法主义”。

《犹太的约翰福音》

《犹太人的约翰 – 追寻以色列的国王耶稣》的作者:艾利博士 前言 这本书代表了我作为一名犹太人,如何通过最重要并最受喜爱的耶稣生平记录之一 —《约翰福音》来跟随耶稣的心路历程。有人说人类或分为男人和女人、富人与穷人、白人与黑人,凡此种种。当然,也可以开玩笑地说,人类其实分为喜欢《马可福音》和喜欢《约翰福音》的人。

启示录的犹太背景(启1:7-8)

作者:艾利博士 看哪,他驾云降临。众目要看见他,连刺他的人也要看见他。 当约翰论到在高天之上委派他去撰写并且传扬这本启示书信的之人时,两个看似不期而至的祝福临到他:一个出现是在《启示录》1章5节的后半段到第6节之间,另外一个是在1章的第7节经文里。这两处经文分别与《但以理书》7章13到 14节 以及《 撒迦利亚书》 12章10节的预言相呼应。

以色列的两家

在大多数基督徒和许多犹太人中间,关于“以色列人”(或“以色列的儿子们”)的身份问题有一个普遍的误解。由于缺乏对历史的认识,大多数基督徒相信:犹太人是在旧约中上帝所拣选的所有人。此外,许多基督徒还相信:他们属于一个与此无关的人群,就是在《圣经》里被称为的“外邦人”。在这个文章中,我们要从《圣经》中说明,这两个结论都建立在一些错误的假设之上。

伊朗: Daniel名字的意思

昨天与一位名叫Danielle 的好朋友吃饭,她鼓励我开一个微信公众号,以一个普通老百姓的眼光来分享一些旅游见闻。这第一篇就送给名叫但以理的朋友们吧。

启示录的犹太背景(启 1:1-2)

2015-05-16 艾利/彼得 基督徒犹太文化研究 耶稣基督的启示,就是上帝赐给他,叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。约翰便将上帝的道和耶稣基督的见证,凡自己所看见的都证明出来。(《启示录》 1:1-2)

天国进程:三大节期与比喻

主耶稣经常在他的事工中使用比喻,其中许多比喻被记录在福音书中。许多人被教导说:主耶稣讲比喻是为了使聚集来听他宣讲的未受过教育的人们能更多理解其讲道的属灵涵义,正如以下的1984年版的奈尔逊《新英王詹姆斯圣经版本》的评述所述: