被提”的想法来自对相关经文所谓信徒被取去离开世界而进入天堂的解释。根据这个观点,福音书中最清楚地提及“被提”之处是耶稣在橄榄山的讲话,其中耶稣说有些人将被“取去”,其余的被“撇下”(参见 太24:40-42;路 17:34-35)。当孤立地阅读这段话时,咋一听上去可能像是“被提”的一个记录;然而,更广泛的上下文背景澄清说,那些被“取去”的人不是被急速提到天堂,而是被带走面临审判,而那些被“撇下”的将与人子一起留在上帝的国中。

在橄榄山上的讲道中,耶稣宣告:“那时,两个人在田里,取去(παραλαμβάνω; paralambáno)一个,撇下(ἀφίημι; aphíemi)一个;两个女人推磨,取去一个,撇下一个。所以,你们要警醒,因为不知道你们的主是哪一天来到。”(太24:40-42)通俗的以“撇下”为题的系列丛书来自这些经文,并将这理解为一些人在“被提”中被“取去”进入天堂,而其余的将被“撇下”经历在地上的大灾难。然而,弥赛亚的真正信息提供了相反的画面:那些被“取去”的将要经历大灾难,而那些被“撇下”的将免受灾难。

就在耶稣提到“取去”与“撇下”之前,他说:“挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日,不知不觉洪水来了,把他们全都冲去(ἦρεν ἅπαντας; aeren hapantas)。人子降临也要这样。”(太24:37-39)在这个语境下,耶稣断言道:正如在挪亚的日子人被洪水冲走一样,人也会在他第二次来时被取走。相反,正如义人挪亚和其家人被“撇下”留在地上,而其余的人均被“取”走一样,当人子回来时,义人将被撇下。虽然“撇下”系列的丛书认为“取去”是一件好事,即被提到在天堂中避难,在经文的背景下,“取去”是一件糟糕的事情。相反,被“撇下”的人则免于末日的审判,与人子一起进入他父的永恒国度中。

尼古拉斯·沙瑟尔博士写于2019年6月28日

翻译:黄松
校对:张亮

阅读原文:“Left Behind” in the Days of Noah