Siddur(在希伯来语中意思是“次序、安排”,指的是犹太祈祷书)数百年来被犹太人用于帮助敬拜者以符合《妥拉》和其他神圣的犹太文献所教导的方式向上帝献上祷告。

Siddur 在一处指导每名犹太人在他们的日常祷告中包含如下话语:

רבון כל העולמים

.לא על צדקותינו אנחנו מפילים תחנותינו לפניך כי על רחמיך הרבים

世界之主,

 在您的面前呈上我们的祈求并不是基于我们的义,而是因您的大怜悯。

这篇祷文(以及许多其它祷文)表明,在公元70年圣殿被毁后出现的犹太教继续秉承以下基本的犹太教导,即遵守上帝的诫命固然非常重要,却不是上帝与祂的子民之间盟约关系的基础。(译者注:因这个盟约关系的基础是上帝自己的信实。)

使徒保罗曾提醒彼得(以期得到彼得的一个肯定性回复),在犹太人中间有一个常识,即遵守妥拉不是在上帝面前享有正当地位的基础。 他如此行是为了挑战彼得要接纳敬畏上帝的“外邦人”,他们已对犹太人的基督表达忠诚,与犹太人并肩成为上帝国度里的国民,而无需经过一个正式皈依的程序。 (译者注:对于与上帝失去或没有盟约关系的“外邦人”而言,能在上帝面前重新恢复或确立盟约关系的唯一方式是:上帝自己信守祂对以色列人祖先的应许,而不是“外邦人”皈依为犹太人。)我们在《加拉太书》2章15-16节读到:

“我们这生来的犹太人,不是来自外邦中的罪人, 既知道人受上帝的司法审判不是因行律法的功劳,乃是因弥赛亚耶稣的信实 ……”。

(译者注:根据原文调整了和合本的中文翻译)

因此,现代犹太人的 Siddur 与犹太使徒保罗在这一点上是共同的:与上帝有一个正确关系的基础不是妥拉(无论它是多么奇妙和美好!)中的常规(译者注:即人凭借遵行妥拉的功劳,以类似“将功补过”的方式,期待从上帝那里得到一个无罪判决的常规,参见《保罗反对“行律法”吗?》一文),而是以色列的上帝的恩典与怜悯。

恩典的恰当理解对于了解上帝与我们每个人有什么关系至关重要。

艾利·拉撒路-艾森伯格博士发表于2017年3月17日

翻译:张亮
校对:黄松

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