艾利的文章

恩典与律法

16 从他丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。17 律法本是藉着摩西传的,恩典和真理都是由耶稣基督来的。18从来没有人看见上帝。只有在父怀里的独生子将他表明出来。(约翰福音1:16-18)

犹太的道的神学

在“犹太文化和历史”的课程中,艾利·拉撒路-艾森伯格博士2016年7月7日如此分享: 1 太初有道,道与上帝同在,道就是神。2 这道太初与上帝同在。3 万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的。(中文翻译参考《和合本》)

兽的印记是什么?

在《犹太的启示》中,艾利·拉撒路-艾森伯格博士写于2017年9月15日 在《启示录》中,我们读到一段文字,描述了邪恶的兽 –上帝子民的仇敌的到来,基督的跟随者们将被排除参与当地经济活动,除非他们同意在他们的额头和右手印上“兽的印记”(启13:16-18)。

一位闪族的教父

在“犹太文化和历史”的课程中,艾利·拉撒路-艾森伯格博士写于2016年7月7日 许多研究叙利亚基督信仰和巴比伦犹太文学的学者承认,阿弗拉哈特(公元285-345年)的形象已经重现成为所谓犹太基督信仰最为迷人的代表之一。

来自耶路撒冷的审计

在“犹太文化和历史”的课程中,艾利·拉撒路-艾森伯格博士写于2016年6月14日 他们就问他说:“你既不是基督,不是以利亚,也不是那先知,为什么施洗呢?” 约翰回答说:“我是用水施洗,但有一位站在你们中间,是你们不认识的, 就是那在我以后来的,我给他解鞋带也不配。” 这是在约旦河外伯大尼〔有古卷作“伯大巴喇”〕,约翰施洗的地方作的见证。(约1:25-28)

使徒们相信”三一论”吗?

基督教的“三一论”教义并不显见于《圣经》,这不算什么秘密。后期的基督徒将各段圣经文本系统化才形成“三一论”,以呈现出一种连贯而确切的教导,为了试图让所有真信徒合一。传统的基督教认为:

路加是犹太人,有可能吗?

从技术层面说,四卷纳入正典的福音书都是匿名的文献(只是后来的传统把现在的正式称谓赋予了它们,即马可、路加、马太和约翰)。神圣的文本本身没有任何的署名;在这个例子里,《路加福音》就是被明确地认定为:一位叫“路加”的人是其作者。具有讽刺意味的是,非正典的福音书则与之形成

启示录的犹太背景(启5:1)

七印之书 作者:艾利博士 我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。(《启示录》5:1)

启示录的犹太背景(启4:6-11)

四活物 作者:艾利博士 宝座前好象一个玻璃海,如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物,前后遍体都满了眼睛。第一个活物象狮子,第二个象牛犊,第三个脸面象人,第四个象飞鹰。四活物各有六个翅膀,遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说:“圣哉!圣哉!圣哉!主上帝,是昔在、今在、以后永在的全能者。 (启4:6-8)

启示录的犹太背景(启4:3-5)

上帝的宝座 作者:艾利博士 看那坐着的,好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,好像绿宝石。(启4:3) 当我们开始思考约翰笔下的异象时(这异象是为那些可读到他的《启示录》的人的益处),我们一定需要平行地看另外一段出于《以西结书》(1章26-27节)精彩的描绘:

谁写了启示录?(启4:1-2)

此后,我观看,见天上有门开了。我初次听见好象吹号的声音,对我说:“你上到这里来,我要将以后必成的事指示你。” 我立刻被圣灵感动,见有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。 (《启示录》4:1-2)

认识撒玛利亚的以色列人

在“犹太文化和历史”的课程中,艾利·拉撒路-艾森伯格博士写于2016年7月7日 首先,撒玛利亚的以色列人以完全以色列的方式来定义他们自己的存在。撒玛利亚人称他们自己是“以色列之子”和“守护者”(שומרים, 发音 shomrim)。犹太人的方面则把撒玛利亚人当作库提人“Kutim”或”Kutites”。