布赖恩的文章

我们在世界历史上是什么时间?

要想确定从人被造直到现在,我们人类处于《圣经》的时间轴上的什么位置,这不容易。然而,这是可以做到的,前提是在我们得出结论之前要查看所有相关的经文。首先,我们基于在《创世记》所提供的年表先建立一个时间轴(见下表):

《出埃及记》第12章:第一个逾越节是何时?

历史上关于第一个逾越节诸事件的时间表一直存在分歧。今天大多数遵守安息日的上帝教会认为,以色列人在埃及于亚笔月14日的日落后宰杀逾越节的羔羊。通常的教导是,他们在14日晚吃了逾越节晚餐,而毁灭者在那天晚上约午夜时分杀了埃及的长子。本文将表明以色列人宰杀逾越节羔羊是在亚笔月14日下午,然后在亚笔月15日那夜吃了逾越节晚餐,就是上帝差派死亡使者击杀埃及长子的数小时前。

以色列人在埃及停留了多久?

确定以色列人在埃及停留的时间要做一些对《圣经》的侦探工作,这需要在得出结论之前查考所有相关经文。在我们着手眼前的具体问题之前,我们必须基于在《圣经》中提供的年表建立一个时间轴:

五旬节:周日、周一或西弯月6日

五旬节,在旧约中也称为“七七节”(希伯来语发音 Chag Shavuot)、“收割节”(希伯来语发音 Chag haQatzir)和“初熟日”(希伯来发音 Yom haBikurim),是唯一一个未在月份中指定某个具体日期的节期。Pentecost(五旬节)在希腊语中的意思是“数五十”,是从在除酵节期间献禾捆为摇祭的那个日子开始数算50天的方式来确定的。这听上去很简单,但在何时开始和结束数算时会产生困难。

主的晚餐

在使徒保罗的《哥林多前书》第11章第17节到34节里,关于所设立的“主的晚餐”这一礼仪,他给哥林多教会一些矫正性的指示:

“最后的晚餐”是逾越节晚餐吗?

关于在弥赛亚生命的最后一夜的那顿晚餐有若干相互矛盾的看法。许多人认为,耶稣与他的门徒一起吃了逾越节的晚餐,正如《马太福音》、《马可福音》和《路加福音》这三本对观福音书看似表明的那样。其他人不同意,指出约翰的福音书清楚地表明这个“最后的晚餐”发生在逾越节晚餐之前。有没有办法调和这两种不同说法呢?两种叙述都正确吗?

《但以理书》第11章是预言吗?

《圣经》中最长的连续预言出现在《但以理书》第11章,它详述了从公元前5世纪到公元前1世纪影响犹太人的诸事件。据《但以理书》的内文所显示的时间,该书是在公元前6世纪编纂的。然而,《但以理书》中的预言(尤其是第11章)已促使一些自由派的圣经学者认为《但以理书》的成书时间非常晚,正如以下摘自《圣经牛津伴侣》的一段所明白阐述的:

谁是法利赛人和撒都该人?

在耶稣弥赛亚的时代,法利赛人和撒都该人是两个最知名的犹太信仰门派。在某种程度上,二者在耶稣服侍期间都抵挡过耶稣并且遭到耶稣的谴责。在本文中,我将查考这两个互为对手的人群的来源、信念和影响。

以利亚的灵与能力

在许多基督徒和弥赛亚信徒中,在弥赛亚耶稣的第二次降临之前,人们期望有一位带着以利亚的能力与灵的人出现。甚至敬虔守律法的犹太人也希望 Eliyahu haNavi(那先知以利亚)在 Maschiach ben David(弥赛亚,大卫的子孙)之前到来,正如传统的逾越节家宴所证明的那样,那里一杯红酒象征着以利亚。

麦基洗德是谁?

对《希伯来书》第七章的意思已有许多误解。大多数上帝的教会的最新立场为:麦基洗德是道(Logos),是在公元一世纪道成为肉身的耶稣之前的那一位。仔细查考该段经文是必要的,以理解《希伯来书》的作者真想传达的是什么。

《以斯帖记》关于“哈曼十个儿子”的预言

在《以斯帖记》中,我们读到关于哈曼(波斯帝国的一位高级官员)的故事,他恨犹太人并企图除灭他们。哈曼的恨源于一位名叫末底改的犹太人,他不向哈曼表示敬意或向他屈膝,哈曼不仅要报复末底改一人,还谋求除灭在波斯帝国境内的所有犹太人。