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“复活节”的异教根源

“复活节”(Easter)是一个几乎所有当代基督教每年所纪念的日子,以庆祝耶稣基督的复活。节日通常包括一个在日出时的教堂敬拜,一顿包括“复活节火腿”、装饰的鸡蛋和有关兔子故事的盛宴。那些热爱真理的人要学会提问(而且关于“复活节”的节日必须提出许多问题):这是耶稣从死里复活的那一天吗?与我们的救主复活丝毫无关的所有这些奇怪的习俗从何而来? 本文的目的是帮助回答这些问题,并帮助那些寻求真理的人得出自己的结论。

《创世记》第6章中“上帝的众子”

当人在世上多起来,又生女儿的时候,上帝的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。耶和华说:“人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面,然而他的日子还可到一百二十年。” 那时候有伟人(נְּפִלִים, 音 niphilim)在地上。后来上帝的儿子们和人的女子们交合生子,那就是上古英武(גִּבֹּרִים, 音 gibborim)有名的人。 (创6:1-4)

谁是“毁坏者”?

约在公元95年,仍被流放在拔摩岛上的使徒约翰在异象中得见这个时代的终结(启示录1:10),就是在许多新旧约经文中称为“主的日子”。在这“耶和华发怒的日子”里(番1:18),上帝会因为人类的骄傲、罪恶的方式以及他们拒绝承认祂是真神而惩罚人类。约翰在《启示录》记载了他见到的异象。

逾越节与末世

圣经学者们清楚地知道耶稣庆祝逾越节这一事实,而且他对这个摩西的节期的庆祝必重塑我们对主的圣餐的认识。但当这些学者们强调逾越节的救赎意义时,他们实际上忽略了其重要的末世论背景。(对于不谙此道的人而言,末世论通常指的是历史趋向终结时会发生什么)。那么,在《马太福音》26:26-29中,逾越节与末世论有什么关系?

为什么是“另一位保惠师”?

《使徒行传》以一种出乎大多数现代信徒意料的方式描绘第一世纪犹太的基督跟随者们。 描述他们的语言使人联想到一个乌托邦式的社会,那里信徒们凡物共有,无人贫穷(徒2:42-45)

“敌基督”是谁/什么?

在过去近两千年里,对于“敌基督”的身份有很多讨论和猜测。在历世历代中,许多人或各异的政府/宗教体系被认为是“敌基督”(该实体在约翰、保罗、但以理、以西结、以赛亚、耶利米和其他《圣经》作者的著作中提及)。上帝的话语是否提供给我们足够的关于敌基督的信息,以便能准确地确定谁(或什么)将是敌基督吗?本文将查看《圣经》,看看是否一个具体的指认会得到经文的支持。 让我们从约翰的书信开始,这是《圣经》唯一一处实际使用“敌基督”一词的地方:

恩典与律法

16 从他丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。17 律法本是藉着摩西传的,恩典和真理都是由耶稣基督来的。18从来没有人看见上帝。只有在父怀里的独生子将他表明出来。(约翰福音1:16-18)

巴黎之旅-蒙马特高地

2017年10月28日在前往巴黎的飞机上,我看了一部名叫《沉默》的电影,讲述的是17世纪耶稣会(Society of Jesus 或 Jesuit Order)的传教士在日本的故事。巧合的是,在离开巴黎的前一天,我们去了蒙马特高地的两座教堂:圣心大教堂(Sacre-Coeur Basilica)和“耶稣会的诞生地”圣皮埃尔教堂(Eglise Saint-Pierre De Montmartre)。

犹太的道的神学

在“犹太文化和历史”的课程中,艾利·拉撒路-艾森伯格博士2016年7月7日如此分享: 1 太初有道,道与上帝同在,道就是神。2 这道太初与上帝同在。3 万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的。(中文翻译参考《和合本》)

耶和华我们上帝,是独一的主

当我们不带偏见或先入为主的想法来读《圣经》时,会发现《圣经》揭示了关于神格结构的相当多的信息。遗憾的是,多数人对上帝的观念的形成主要依赖于传统,而《圣经》则退居第二位。相信“三位一体”学说(译者注:或称“三一神论”)的人(Trinitarians)认为:上帝是由三个不同但却无法分开的

永生与永刑

在大多数基督徒的头脑中人生的两个可能的结局是“永生”和“永刑”。大多数教派教导“永生”将在天堂度过。反之,大多数人认为非信徒会下地狱,一个硫磺火湖之地,在那里罪人与撒但和堕落的天使一起遭受永远的刑罚。 某些基督徒认为罪人将在地狱之火中被灭绝,永不再存在。

《启示录》和《但以理书》中的兽

在《启示录》中提到了三个“七头十角”的兽(启12:3;13:1;17:3)。此外,《但以理书》第7章讲到从海中上来的四个大兽。这些兽是一样还是不一样?有可能认出这些兽代表谁或代表什么吗?在本文中,我们将查看这些兽并试图识别他们以便更好地明白末世的预言。