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主的晚餐

在使徒保罗的《哥林多前书》第11章第17节到34节里,关于所设立的“主的晚餐”这一礼仪,他给哥林多教会一些矫正性的指示:

伊甸园里的蛇:是那古蛇/撒但?

保罗劝勉哥林多人“不要过于圣经所记的”(林前4:6)。然而,当谈到一些传统的基督教诠释时,我们并不总是遵循保罗的建议。关于欺骗亚当和夏娃的那条蛇实际上是撒但的想法,我们最好“不要超越圣经所记的”,因为《圣经》中没有任何一处说那条蛇是撒但。 《创世记》3:1 澄清那蛇是若干动物中的一种:

哪条“蛇”是撒但?

《启示录》描述了一场天上的争战,其中“大龙被赶出去,那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但”(12:9)。撒但被称为“蛇”(ὄφις,音 ophis)可能会使我们想起诱惑亚当和夏娃的那活物(参见 创3:1-6,13)。然而,虽然希腊《七十士译本》也将伊甸园里的蛇称为ophis(创3:1,《七十士译本》),但《启示录》的作者未必指向我们在《创世记》中所遇到的那条蛇。

“最后的晚餐”是逾越节晚餐吗?

关于在弥赛亚生命的最后一夜的那顿晚餐有若干相互矛盾的看法。许多人认为,耶稣与他的门徒一起吃了逾越节的晚餐,正如《马太福音》、《马可福音》和《路加福音》这三本对观福音书看似表明的那样。其他人不同意,指出约翰的福音书清楚地表明这个“最后的晚餐”发生在逾越节晚餐之前。有没有办法调和这两种不同说法呢?两种叙述都正确吗?

《但以理书》第11章是预言吗?

《圣经》中最长的连续预言出现在《但以理书》第11章,它详述了从公元前5世纪到公元前1世纪影响犹太人的诸事件。据《但以理书》的内文所显示的时间,该书是在公元前6世纪编纂的。然而,《但以理书》中的预言(尤其是第11章)已促使一些自由派的圣经学者认为《但以理书》的成书时间非常晚,正如以下摘自《圣经牛津伴侣》的一段所明白阐述的:

隐藏在彼拉多的木头上的希伯来信息

18  他们就在那里钉他在木头上 …… 19 彼拉多又用牌子写了一个名号,安在木头上,写的是:“拿撒勒人耶稣,Ioudaioi (传统上译作“犹太人”)的王”  20 有许多 Ioudaioi 念这名号,因为耶稣被钉木头的地方,与城相近,并且是用希伯来语、拉丁语和希腊语写的。21 Ioudaioi 的祭司长就对彼拉多说:“不要写 ‘Ioudaioi 的王’,要写‘他自己说我是…