Archives

但以理的七十个七

许多基督徒期待这样一个末世的景象:教会将在“大灾难”开始之前被提到天堂。然后敌基督将起来并说服犹太人他实际上是所预言的弥赛亚。敌基督将会与犹太人缔结一个七年的和平协定,而且将会允许在耶路撒冷重建圣殿。但是到了那个协定的中期,敌基督会破坏他的盟约。他将进入被恢复的圣殿里自称是上帝。这个事件将开启被称为“大灾难”的3年半的恐怖统治时期。在这个时期末了,基督将从天上与教会一起返回,在世界末日之战中击败敌基督。

真的只有一位上帝吗?

在我说别的之前,我承认“真的只有一位上帝吗?”这个问题听起来既荒谬又亵渎。但您了解我,我通常问的问题是大多数人不会问的。好吧,让我这样说:《圣经》是否真的向它的听众/读者展示了“一神论”的世界观(即只有一位神存在)?这个问题的答案是令人惊讶的 — 不是。

“复活节”的异教根源

“复活节”(Easter)是一个几乎所有当代基督教每年所纪念的日子,以庆祝耶稣基督的复活。节日通常包括一个在日出时的教堂敬拜,一顿包括“复活节火腿”、装饰的鸡蛋和有关兔子故事的盛宴。那些热爱真理的人要学会提问(而且关于“复活节”的节日必须提出许多问题):这是耶稣从死里复活的那一天吗?与我们的救主复活丝毫无关的所有这些奇怪的习俗从何而来? 本文的目的是帮助回答这些问题,并帮助那些寻求真理的人得出自己的结论。

《创世记》第6章中“上帝的众子”

当人在世上多起来,又生女儿的时候,上帝的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。耶和华说:“人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面,然而他的日子还可到一百二十年。” 那时候有伟人(נְּפִלִים, 音 niphilim)在地上。后来上帝的儿子们和人的女子们交合生子,那就是上古英武(גִּבֹּרִים, 音 gibborim)有名的人。 (创6:1-4)

谁是“毁坏者”?

约在公元95年,仍被流放在拔摩岛上的使徒约翰在异象中得见这个时代的终结(启示录1:10),就是在许多新旧约经文中称为“主的日子”。在这“耶和华发怒的日子”里(番1:18),上帝会因为人类的骄傲、罪恶的方式以及他们拒绝承认祂是真神而惩罚人类。约翰在《启示录》记载了他见到的异象。

逾越节与末世

圣经学者们清楚地知道耶稣庆祝逾越节这一事实,而且他对这个摩西的节期的庆祝必重塑我们对主的圣餐的认识。但当这些学者们强调逾越节的救赎意义时,他们实际上忽略了其重要的末世论背景。(对于不谙此道的人而言,末世论通常指的是历史趋向终结时会发生什么)。那么,在《马太福音》26:26-29中,逾越节与末世论有什么关系?

为什么是“另一位保惠师”?

《使徒行传》以一种出乎大多数现代信徒意料的方式描绘第一世纪犹太的基督跟随者们。 描述他们的语言使人联想到一个乌托邦式的社会,那里信徒们凡物共有,无人贫穷(徒2:42-45)

“敌基督”是谁/什么?

在过去近两千年里,对于“敌基督”的身份有很多讨论和猜测。在历世历代中,许多人或各异的政府/宗教体系被认为是“敌基督”(该实体在约翰、保罗、但以理、以西结、以赛亚、耶利米和其他《圣经》作者的著作中提及)。上帝的话语是否提供给我们足够的关于敌基督的信息,以便能准确地确定谁(或什么)将是敌基督吗?本文将查看《圣经》,看看是否一个具体的指认会得到经文的支持。 让我们从约翰的书信开始,这是《圣经》唯一一处实际使用“敌基督”一词的地方: