以色列的两家

在大多数基督徒和许多犹太人中间,关于“以色列人”(或“以色列的儿子们”)的身份问题有一个普遍的误解。由于缺乏对历史的认识,大多数基督徒相信:犹太人是在旧约中上帝所拣选的所有人。此外,许多基督徒还相信:他们属于一个与此无关的人群,就是在《圣经》里被称为的“外邦人”。在这个文章中,我们要从《圣经》中说明,这两个结论都建立在一些错误的假设之上。

西域之旅 – 乌鲁木齐

我脑海中的新疆永远是一个遥远的地方,这兴许是电影《冰山上的来客》和歌曲《吐鲁番的葡萄熟了》等给我带来的最初印象。有意思的是,过去几年结识的几位朋友都与新疆有不解之缘,使我对它非常向往。2018年9月25日上午我们夫妇在蒙蒙细雨中来到位于乌鲁木齐的新疆维吾尔自治区博物馆(图1)。

妄称上帝的名意味什么?

在我成长历程中被告知要在教会、祈祷或其他属灵情境下使用上帝的名字,但在磕碰脚趾或输掉一场比赛后以一种非宗教的方式称呼“上帝”则是违背诫命:“不可妄称耶和华你上帝的名“(出20:7)。

我们在世界历史上是什么时间?

要想确定从人被造直到现在,我们人类处于《圣经》的时间轴上的什么位置,这不容易。然而,这是可以做到的,前提是在我们得出结论之前要查看所有相关的经文。首先,我们基于在《创世记》所提供的年表先建立一个时间轴(见下表):

《出埃及记》第12章:第一个逾越节是何时?

历史上关于第一个逾越节诸事件的时间表一直存在分歧。今天大多数遵守安息日的上帝教会认为,以色列人在埃及于亚笔月14日的日落后宰杀逾越节的羔羊。通常的教导是,他们在14日晚吃了逾越节晚餐,而毁灭者在那天晚上约午夜时分杀了埃及的长子。本文将表明以色列人宰杀逾越节羔羊是在亚笔月14日下午,然后在亚笔月15日那夜吃了逾越节晚餐,就是上帝差派死亡使者击杀埃及长子的数小时前。

以色列的上帝与巴比伦的提亚玛特

希伯来圣经以:“起初,上帝创造天地。地是空虚混沌的,深渊的表面黑暗。而且上帝的灵运行在水面上”(创1:1-2)开头。《创世记》呈现出一幅上帝正俯瞰即将成为有序创造的宁静的画面。当《圣经》作者们详述上帝泰然自若的创世过程时,他们心里却想着另外一个(替代的)故事叫作“创世史诗”(Enuma Elish):基于巴比伦的神话的创世。针对那些熟悉这个神话的人,《圣经》对创世的记述挑战了巴比伦记述的核心。

读经笔记:罪的权势就是“律法”?

使徒保罗在《哥林多前书》15:56说:“死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法(νόμος)。” 这话的后半句实在令人费解,难道上帝的律法会使罪得着能力吗?

读经笔记:保罗反对“行律法”?

若在“精读圣经”软件的搜索界面中输入“行律法”,会出现11条结果(13处经文)(见以下截屏): (圣经版本是和合本中文)

“世上”的盐

我们的犹太 – 希腊“新约”(太5:13)保存了耶稣对他的门徒说的话 – “你们是’这地上的盐’” – τo ἅλας τῆς γῆς(发音为…

芬兰之旅:列宁博物馆

2018年4月初我们抵达芬兰的第三大城市坦佩雷(Tampere),踏上了向往已久的北欧之旅。坦佩雷在19世纪是一座著名的工业城市(被誉为“芬兰的曼彻斯特”),有趣的是,我们下榻的酒店是由一座废弃的纺织工厂改建的,旁边是一座发电厂。

读经笔记:亚伯拉罕的后裔

根据《创世记》的记载,上帝应许将一大片土地赐给“亚伯拉罕的后裔”(创15:18-19),对于“亚伯拉罕的后裔”的定义,上帝逐步启示了以下三个方面的内容:(1)亚伯拉罕本身所生;(2)从以撒所生;(3)雅各的后裔。

以色列人在埃及停留了多久?

确定以色列人在埃及停留的时间要做一些对《圣经》的侦探工作,这需要在得出结论之前查考所有相关经文。在我们着手眼前的具体问题之前,我们必须基于在《圣经》中提供的年表建立一个时间轴:

五旬节:周日、周一或西弯月6日

五旬节,在旧约中也称为“七七节”(希伯来语发音 Chag Shavuot)、“收割节”(希伯来语发音 Chag haQatzir)和“初熟日”(希伯来发音 Yom haBikurim),是唯一一个未在月份中指定某个具体日期的节期。Pentecost(五旬节)在希腊语中的意思是“数五十”,是从在除酵节期间献禾捆为摇祭的那个日子开始数算50天的方式来确定的。这听上去很简单,但在何时开始和结束数算时会产生困难。