以色列的两家

在大多数基督徒和许多犹太人中间,关于“以色列人”(或“以色列的儿子们”)的身份问题有一个普遍的误解。由于缺乏对历史的认识,大多数基督徒相信:犹太人是在旧约中上帝所拣选的所有人。此外,许多基督徒还相信:他们属于一个与此无关的人群,就是在《圣经》里被称为的“外邦人”。在这个文章中,我们要从《圣经》中说明,这两个结论都建立在一些错误的假设之上。

《罗马书》中的“不在律法以下”

保罗(扫罗)使用短语“在律法以下”贯穿在他的书信中,却并不是以统一或一致的方式。根据《加拉太书》,“不在律法之下”与个人和上帝关系的成熟度有关; 保罗称之为“看护人”或“师傅”的律法常规对于已经认识上帝的方式的某人来说并不必要(加3:23-25)。 但在《罗马书》中,保罗以不同的方式使用该短语。 他说:“罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下”(罗6:14)。

在挪亚的日子被“撇下”

“被提”的想法来自对相关经文所谓信徒被取去离开世界而进入天堂的解释。根据这个观点,福音书中最清楚地提及“被提”之处是耶稣在橄榄山的讲话,其中耶稣说有些人将被“取去”,其余的被“撇下”(参见 太24:40-42;路 17:34-35)。当孤立地阅读这段话时,咋一听上去可能像是“被提”的一个记录;然而,更广泛的上下文背景澄清说,那些被“取去”的人不是被急速提到天堂,而是被带走面临审判,而那些被“撇下”的将与人子一起留在上帝的国中。

保罗是否真的写到“被提”?

依据一项主流的基督教的教导,在基督里的信徒期待在将来的一个称之为”被提”的事件中被转移到天堂。最流行的用来支持该观点的《圣经》经文是保罗在《帖撒罗尼迦前书》4:16-17节中关于末世论的教导。尽管这段经文通常的解读是关乎末后的一次人从地球上被提上升;但使徒保罗并没有说人将“被提”离开这个世界。相反,与其说保罗在描述人从地上被提到天堂,他详尽地描述了在弥赛亚第二次来临时地上将发生的诸事件。

《加拉太书》中的“不在律法以下”

保罗在《加拉太书》中教导他的门徒,“你们若被圣灵引导,就不在律法 [常规] 以下。”(加5:18;参考 罗6:14-15;林前9:20-21)。保罗所说“不在律法常规以下”是什么意思?

“信”是一个来自《圣经》的概念吗?

大多数《圣经》译本在数百个段落中使用“信”一词。然而一个强有力的主张是:许多人所理解的“信”(即“只要相信”,即使是盲目的)根本不是一个来自《圣经》的概念!怎么会这样?

以色列与教会:了解一些神学选项

在研究基督教的犹太根源时,经常会引出有关“教会”的性质、“以色列”的性质及二者之间关系的某些问题。 外邦基督徒会由于他们与耶稣的关系而变成“犹太人”吗? 在上帝的计划中,“教会”是否会以某种方式取代犹太人而成为“新以色列人”呢? 今天我们究竟应该如何理解教会与以色列之间的关系呢?

约旦之旅(三)- 杰拉什

我们从阿杰隆城堡出发继续南行前往杰拉什(Jerash),途中朋友告诉我们,这座有“中东庞贝”之称的城市是约旦境内保存得最完好的古罗马城。约1小时后我们抵达现今被称为“杰拉什考古公园”的停车场。跟随朋友走入手工艺村,这是进入杰拉什的必经之路,具有当地特色的服装、服饰、首饰工艺品及绘画的摊位鳞次栉比映入眼帘(图1)。

拣选与以实玛利

《圣经》中“拣选”的概念,即上帝拣选一个特定的民族,在一个现代的、全球化的社会中可能是一粒让人难以下咽的药丸。那些可能不十分熟悉《圣经》的人(甚至是那些熟悉《圣经》的人)有时会质疑说:拣选的想法助长了对其他人的“排斥”。然而,当以色列的上帝“拣选”(בחר; bahar)和“祝福”(ברך; barakh)一个特定的民族(即以色列)时,上帝仍然以同样的方式祝福非选民。

上帝的医治之翼

《马太福音》9章22节描绘了一次不寻常的医治。一名患血漏十二年的女子在触摸耶稣的衣裳䍁子后便得到一次神奇的治愈。她所触摸衣裳的部位被称作 צִיצִית(tzitzit)“流苏”,或犹太人所穿衣裳四角的“吊䍁”(民15:38-41)。希腊文说她触摸了κράσπεδον(kraspedon)“䍁子”或“衣服下摆”,与之等同的希伯来语是 כָּנָף(kanaf),也表示“角落”或“边缘”。

伊朗之旅 – 德黑兰周五市场与埃博拉特博物馆

2018年底抵达伊朗首都德黑兰不久,一位同胞提到他几天前在“周五市场”曾见到一本手掌大小的繁体字《圣经》。在这个举国信奉伊斯兰教的国家里,《圣经》不是寻常之物。为了一探究竟,我们于2019年1月11日周五一早打车前往。

巴别的砖与灰泥

当巴别的民众决定建造“一座城和一座塔”以便传扬他们自己的名时(创11:4),上帝变乱了他们的语言并将众人分散在全地上(创11:7-8) 。为了应对这种大规模的分散,上帝拣选了一个人亚伯兰,他的宗族形成了以色列民。借着这个民族,上帝立志祝福“地上的万族”(创12:3) — 即在巴别地被分散的那些人的后裔。在《出埃及记》一开始就使人想起《创世纪》11章的希伯来文字,为要向读者表明埃及是新的巴别,并且上帝会拣选摩西承接亚伯兰的呼召。

基督徒如今是犹太人吗?

经常发生这样的事,有人来到我面前说:“老兄,你错就错在区分犹太人和外邦人,即使他们都在基督里!如今不再有犹太人或外邦人了。我们如今在基督里全都一样!”